Не мое. За достоверность не ручаюсь, но ПРОБОВАТЬ НЕ НАДО!!!
Как-то раз проходил слет, типа заслуженных преподов, среди огромного их количества оказалось всего три мужика. Ну они естественно решили это дело отметить. Собрались у одного из них в номере и давай отмечать. Тут в люстре перегорает стоваттная лампа. Они зовут ответственного за лампы бабушка, этот бабушк меняет им лампочку, а перегоревшую оставляет на столике. Ну, преподы уже изрядно наотмечались, сидят, балдют, тут один, смотря на эту лампочку, просвещает остальных, что, если стоватную лампочку засунуть в рот, то обратно ее уже не вытащить.
Завязывается спор. Один из оппонентов - препод физики, говорит:
- Как так?! Я - кандидат наук, со всей ответственностью заявляю, что если можно засунуть, то можно и вытащить! - и сует себе лампочку в рот, высовывает, а она не высовывается.
Они ее тянули тянули, по разному пробовали, не выходит. Ладно, решили ехать в травмопункт. Поймали такси, приехали, ловят медсестру.
-Вот - говорят - мужик с лампочкой во рту. Че делать?.
Медсестра думает: "Во прикольщики!", начинает их посылать. Когда ей показывают потерпевшего она в истерике бежит за хирургом. Тот приходит, смотрит и бет ребрами ладоней по месту в котором нижняя челюсть соединяется с черепом. У физика рот открывается еще шире, лампочка высовывается, а мужик так и остается с открытым ртом. Хирург обьясняет, что это нормально, просто мышцы были изрядно напряженны, а теперь наоборот, сильно расслабленны и сокращаться пока не будут, но часа через три можно уже будет пробовать говорить.
Заслуженные преподы благодарят врача и направляются назад в гостиницу на такси. Физик спереди, остальные сзади ну один из недоверчивых все еще не доверяет.
- Не могу, говорит, понять как так и все тут!.
- Ну на! - говорит ему зачинщик, - сам попробуй.
Тот пробует - не вытаскивается лампочка. Едут назад. Ловят медсестру. Успокаивают медсестру, посылают ее за хирургом. Та в шоке бежит за хирургом. Хирург долго смеется, но лампочку вытаскивает. Ловят частника. Едут в гостинницу.
Водила спрашивает:
- Че, мол, дибилов везешь?.
Способный говорить отвечает:
- Какие дибилы это кандидаты наук и все такое, просто они лампочку в рот сунули, а вытащить не смогли.
Водила не верит, его убеждают, он не убеждается, ему дают лампочку, он ее сует в рот, она не вытаскивается.
Разворачиваются, едут в травмопункт. Ловят медсестру. Успокаивают ее и посылают за хирургом. Приходит хирург, долго матерится, проводит процедуру излечения и разбивает лампочку, говорит:
- Чтоб не повторялось.
Ладно, садятся снова в машину. Благодарный водила с открытым ртом везет их в гостинницу. Машину останавливает гаишник.
Давай докапываться, в чем дело - три имбицила и один алкаш в одной машине. Водила ему жестами пытается объяснить, у него не получается. Единственный нормальных, но изрядно подвыпимший обясняет таки гаишнику в чем дело. Тот молча идет в свою будку. Там гаснет свет. Гаишник возвращается, открывает заднюю дверь и жестами просит подвинуться. Садится, изо рта торчит цоколь лампочки. Едут в травмопункт. Ловят медсестру. С трудом доводят ее до самотранспортабельного состояния. Она, на неслушающихся ногах, направляется в сторону кабинета хирурга. Оттуда раздается женский вопль и грохот.
Выходит хирург с неестественно открытым и не закрывающимся ртом.

@темы: Юмор

---

Еду вчера в маршрутке!
Сзади сидит компания навеселе. Поднимается парень и вежливо обрашается к водителю:
- Остановитесь, пожалуста, там, где нельзя останавливаться!


Только что прочитала на форуме русскоязычных в Лондоне:
"Порядочно-ответственная и трудолюбивая женщина или девушка,аккуратно приберет ваш дом,заботливо присмотрю за вашим малышом.Есть рекомендации и опыт работы". Вот думаю - то ли она для себя определиться не может, либо может быть той или иной в зависимости от требования работодателя?

---

Привет новым ПЧ

---

Звиздец требования у нынешней молодежи!!! 8)

итак, я решила обзавестись молодым человеком. и не надо мне тут говорить, что слово "обзавестись" может относится только к собачке.
критерии:
1) внешние анные:
- высокий (180 и выше);
- желательно шатен/брюнет, он блондины тоже рассматриваются;
- внешность не смазливая (никаких юнцов); мне нужна мужественная красота, а не так, чтобы, посмотрев на тебя, у меня возник вопрос: "это девушка или парень?";
- вследствии чего мне не нужны мужики с пивными животами; ты просто должен быть пропорциональным; излишняя худоба - чао;
- руки и спина должны быть сильными; это не к тому, что меня на руках носить надо (хотя почему бы и нет?);
- возраст: 24 и старше.

2) характер:
- добрый;
- заботливый ( в меру, миллион звонков за день с вопросом "как дела?" мне не нужны);
- образованный (диплом ВУЗа показывать не надо, всего лишь прояви как-нибудь свои знания в разных областях);
- настойчивый, но не упрямый (это моя прерогатива);
- терпеливый;
- однолюб;
- с чувством юмора обязательно!.

3) образ жизни:
- никаких клубных мальчиков, но это не значит, что я лишаю тебя встреч и посиделок с друзьями (таких моментов в твоей жизни будет предостаточно);
- работа солидная (не механик, не слесарь и тд); желательный перечень твоих должностей:
*банкир;
*управляющий, начальник;
*фотограф;
*писатель;
*владелец бизнеса (не обязательно большого масштаба), проше - бизнесмен;
*посол, депутат;
*PR-менелджер, организатор мероприятий;
*спортсмен;
*другое.
- из вышеперечисленного следует, что желаьельно наличие автомобиля и квартиры (которую можно снимать);
- любовь к отдыху и поездкам заграницу;
- стиль одежды: классика (костюмы), сasual, спортивный (также рассматриваются др. виды);
- знание ин. яз-ов приветствуется.

4) секс:
- стремление к разнообразию и экспериментам;
- отсутствие ЭГОизма;
- умение владеть кунилингусом и фестингом;
- не "5минутки"; я не могу удовлетвориться за 5-10 минут;
- маленькие мальчики-пальчики не нужны; супер-гиганты по 40 см. тоже; достаточно 15-30 см.;
- постоянный "кроличий инстинкт" мне не подходит; хватит и 1-2 раза в день (хотя возможны искл.);
- страстный;
- способный возбудить меня даже в моменты ссоры.

5) дом:
- умение готовить и мыть посуду;
- умение повесить полку и починить мой мобильник;
- владение ПК;
- любовь к детям, животным;
- ведение здорового образа жизни (хотя курить можешь, но никаких ежедневных пивных банок в холодильнике);
- чистоплотный.

ИТОГ: это перечень всего того, чем должен обладать мой потенциальный молодой человек, а в будущем - муж. не надо твердить, что это СЛИШКОМ!. я знаю, кто мне нужен. и комменты типа "ты ищешь богатого, как и все" тоже излишни. скажу так, я не могу находиться рядом с человеком (имеются в виду отношения), который зарабатывает меньше меня, и у которого мозгов столько же.
МУЖЧИНА ДОЛЖЕН ОПЕРЕЖАТЬ СВОЮ ЖЕНЩИНУ.

---

...

Вы в ужасе от захвата террористами школы в Осетии? Регулярных взрывов в Московском метро? Падения самолетов? Беспомощности правоохранительных органов? Беспомощности или нежелании защищать вас? Вам страшно? А вы никогда не думали, что виноваты в этом именно вы?

Что вы делали на двух последних выборах президента РФ? Вы ставили галочку напротив фамилии Путин? Да? Оба раза? Поздравляю вас, вы поставили свою подпись под захватом Норд Оста, школы в Осетии, взрывах в Московском метро, падении самолетов… и много еще под чем. Вы убийца. 3 сентября 2004 г. вы стреляли в спину детям в Осетии. Вы проникли на концерт «Крылья» в 2003 году и взорвали себя. А еще раньше вы взорвали дом на улице Гурьянова. Забыли? Давно это было. Пару раз в год вы спускаетесь в метро чтобы взорвать поезд.

А еще вас показывают по телевидению в новостях. Каждый день. И мило улыбаясь, вы говорите: «Благодаря хорошо спланированной операции спецслужб из 1200 заложников удалось спасти 15 человек, еще двое со смертельными ранениями находятся в центральном морге Владикавказа. Также из 30-ти террористов убиты пятеро, остальные убежали, но успех операции налицо». Затем на экране появляется человек, который три года назад стрелял в Российских солдат, а сейчас является помощником президента, он заявляет, что все хорошо и никто не хотел стрелять. Просто так получилось…

А вы не хотели голосовать за Путина? Или вам было все равно? Просто так получилось? А смогли вы после этого отмыть руки от крови? Нет? Попробуйте кислотой. Даже если не смоется кровь, то, по крайней мере, в следующий раз не сможете ручку поднять.

А может быть, вы не хотели этого? Может вы просто тупое животное не способное мыслить самостоятельно? Тогда просто убейте себя. Поверьте, это будет лучше для всех. Особенно для вас.




В парандже…


Безумная марионетка в розовой пижаме бегает по коридорам Кремля, корчит рожи перед телекамерами, руководит страной. Иногда она клеит себе бороду, одевает на голову грязное полотенце, и называется Усамой Бен Ладеном, Шамилем Басаевым, мумией Ахмада Кадырова и ксерокопией декларации о доходах Романа Абрамовича или чем-то подобным.

Это существо спит в гробах, причем каждый день в новых. Особенно оно предпочитает детские гробы. Сотрудники спецслужб каждую ночь выкапывают свежие могилы, выбрасывают содержимое детских гробиков в качестве корма для бешеных собак, выращиваемых в кремлевских питомниках, а затем везут гробы своему покровителю. Когда гробов не хватает, приходится захватывать школы.

Кремлевское существо питается трупами, деньгами, нефтью и избирательными бюллетенями с закорючками напротив его клички. Продуктами его дефекации являются героин и гексоген, широко используемые для уничтожения населения Российской федерации. Надо сказать уничтожение проходит довольно успешно.

А еще мне кажется, что Коран написан Путиным для борьбы с населением РФ.

@темы: Русские

---

Вот цифры заполонили нашу жизнь...
- № паспорта
- № ИНН
- № читательского билета из библиотеки
- № смарт-карты
- № домашнего, рабочего, сотового телефонов, а также телефонов друзей, коллег и т. д.
- № студенческого билета
- № группы, специальности, семестра, курса в ВУЗах
- № IP, ICQ
- № ещё чего-нибудь...


Я уже не говорю про нашу потребность определять себя во времени и пространстве: 7-ой Предпортовый проезд, дом 6, корпус 2, 3-я парадная, 5-ый этаж, квартира 43, 4 звонка; 23 февраля 1997 года, 14 часов 45 минут... То ли дело: «Я ЖИВУ В ЛЕСУ!!!». В наше время это самое панковское заявление. Это самый что нинаесть (не знаю и НЕ ХОЧУ ЗНАТЬ как пишется) true-протест, выражаясь языком идейных норвежских блэкеров. «У него нет компа, о чём с ним говорить?», «Фи, он даже без сотового!», «Значит, у вас нет никаких документов?.. Тогда пройдёмте в отделение, гражданин…» и т. д. Такой Человек – ходячий эпатаж (поневоле). Но не он сделал себя эпатажным (догадайтесь, кто)… Нелюдь! Совершенно несвободным людям до смерти завидно (зачастую подсознательно), когда кто-то обладает свободой в таких немеряных количествах.
Стали ли мы счастливее по сравнению с теми, кто жил лет эдак 5 тысяч назад и не очень знал цифры?
Стали ли лю(лилилю)ди жить лучше? Проще? Ведь когда человечество придумывает себе какую-нибудь очередную "серьёзную проблему", затем решает её, обязательно всегда её заменяет такая же новая "серьёзная проблема". А в наш век компьютеризации вариаций по поводу возникновения "серьёзных проблем" может быть бесконечное множество, т. к. теперь к конечному (надо сказать, огромному) числу "серьёзных проблем" добавилось ещё и бесконечное число "серьёзных искусственных проблем". Попросту говоря, когда какие-то цифры нам станут не нужны, мы их обязательно заменим другими нагромождениями, уверяя себя и окружающих каждый раз, что уж эти-то новые цифры точно самые необходимые для нормальной жизнедеятельности нормального человека.
Так что? Стали ли люди жить лучше? Проще? Счастливее?
Люди стали жить больше
пить больше
шить больше
ныть больше
выть больше
лить больше
рыть больше
бить больше
мыть больше

---

10. Вы решительно отрицаете существование тысяч богов других религий, но оскорблены, когда кто-нибудь отрицает вашего бога.

9. Когда ученые говорят, что люди развились из низших форм жизни, для вас это оскорбительно и бесчеловечно. А когда Библия заявляет, что люди
созданы из праха, это нормально.

8. Вы смеетесь над многобожниками, но считаете нормальным верить в триединого бога.

7. Ваше лицо багровеет, когда вы слышите о зверствах, приписанных Аллаху. Но вы даже не вздрогнете, слыша, что Иегова погубил всех
египетских младенцев в "Исходе", и приказывал уничтожить целые народы в "Иисусе Навине" - включая женщин, детей и даже деревья!

6. Вы смеетесь над индусами, обожествляющими людей, и над греками, чьи боги спят с женщинами. Но для вас нормально верить, что Мария зачала от Духа Святого, а потом родила богочеловека, который был убит, воскрес, а затем вознесся в небо.

5. Вы готовы потратить свою жизнь на поиск лазеек в научно установленном возрасте Земли (4,6 млрд. лет, или точно больше 6 тысяч), но не находите ничего дурного в том, чтобы верить доисторическим племенам, живущим в шатрах, и считающим, что возраст Земли - всего несколько поколений.

4. Вы верите, что все население планеты, кроме тех, кто разделяет вашу веру - однако исключая соперничающие секты - будет вечно мучиться в аду. И... да, вы, конечно, считаете свою веру самой терпимой и любящей.

3. Современным наукам, истории, геологии, биологии и физике не удалось вас убедить. С другой стороны, идиот, катающийся по полу и "говорящий
на языках", - для вас достаточное свидетельство правоты христианства.

2. Вы определяете 0,01% как "большую долю успеха", когда это касается отвеченных молитв. Вас это убеждает, что молитва работает. И вы думаете,
что оставшиеся 99.99% неудач - просто воля божия.

Наконец, 1. Вы знаете о Библии, христианстве и истории церкви гораздо меньше, чем многие атеисты и агностики, но все равно называете себя
христианином.

@темы: Цитаты

---

Навеяно историей про пешего татарина...
Дело было лет 13 назад. Во время школьных весенних каникул были с мамой на кавказе, покоряли какую-то вершину, спустились с гор и еще два дня провели в ожидании отъезда. Именно на эти дни и попала годовщина свадьбы родителей. Мама отправилась в город на почту и отослала телеграмму скромнопоздравительного содержания: "ЛЮБЛЮ ЦЕЛУЮ ЕДУ"
Менее чем через три дня мы были дома. Дверь открыл папа, тут же взял маму за руку и повел к холодильнику:
- вот тебе ЦЕЛАЯ палка колбысы!
- ????
- вот тебе ЦЕЛАЯ головка сыра!
- ???
- вот тебе ЦЕЛЫЙ пакет молока и ЦЕЛЫЙ батон!
- ??????????????
- Ну, ты же сама сказала, что ЛЮБИШЬ ЦЕЛУЮ ЕДУ!


Братишка мой всегда был довольно бесхитростным ребятёнком и всё стремился мамане рассказать. Вот пришла она за ним однажды в садик, а он, всхлипывая, ей жалуется: "А меня сегодня мальчик обозвал!" Маму обычно подобное не слишком занимает, но тут она поинтересовалась, как же его обозвали, на что Игорь бесхитростно поведал: "Сам писька!"

Еду сегдня в метро и краем уха слышу громкий разговор двух дам
- Ну, а что Коля делает?
- В охране работает
- Где?
- В ювелирном магазине
- После двух судимостей?!!

---

Логин Tom_cat
Пароль ******
Мы должны убедиться, что Вы являетесь русскоговорящим пользователем. Ответьте на вопрос:
Кaкую чaсть тeлa сунул грeкa в рeку ? (подсказка: Едет Грeкa чeрeз рeку Видит Грека в peке paк. Сунул Грeкa чтo тo в реку, рак его за чтo тo цап)
Ответ (можно транслитом) по сути 95% посетителей вводили слово "Хyu'" что впринцпе являлось, подстверждением русскоязычности пользователя.

---

— Мама, почему ты сначала учила меня ходить и говорить, а теперь хочешь, чтобы я сидела и молчала?!


Болеет. Наняли няню — она приходит первый раз. Даня (3,5 года) берёт её за руку и сам устраивает экскурсию.
— Это зал, это спальня, это моя комната, это мои игрушки.
Заходят в кухню:
— Вот это мне творожок на завтрак, в обед хлопья. Лекарства на столе — вот это я пью до еды два раза в день, вот это после — 3 раза...
И далее в таком же духе.
Няня отзывает меня в сторонку:
— А ему точно няня нужна?


Вчера. Сын:
— Мама, полежи со мной, я тебе сказку расскажу.
Я:
— Давай.
Сын:
— Жил-был щенок. И был он ничей. И жил он в коробке, и кушал на помойке. И все проходили мимо него. И был он красивый, а никому не нужен. Потом пошёл дождь. И его заметили и забрали к себе.
Почти заснул.
Я (любопытно же):
— А почему забрали?
Сын (сонно):
— Ну, дождь же прошёл... Стал чистый, красивый.
Я:
— Хм, а мораль есть?
Сын (ворчливо, раз спать не даю):
— Да. Мыться надо чаще — и тебя заберут!


Играем с сыной (9,5 лет) на компе в «Диверсантов» (Российская игра на тему ВОВ). Там время от времени герои выдают: «За Родину! За Сталина!»
Сына, совершая очередной налет, круша фашистов, с огромными глазами во весь голос кричит:
— За Родину! Достали на!


Год назад...
Сын шлет смс-ки, 3 подряд:
1 смс-ка: Мамочка, ты лучшая мамочка на свете
2 смс-ка: Мама, я тебя люблю
3 смс-ка: По контрольной получил 2


Ребёнку года 3, едут они в автобусе. Стоящий рядом дедушка начинает с дитём беседу:
— И куда же это мы едем с мамой?
— К дедуське.
— И что же вы там с дедушкой будете делать?
— Водочку квасить!
Немая сцена... Громкий смех мамы. Пришлось всем вокругстоящим объяснять что они едут всего-навсего КРАСИТЬ ЛОДОЧКУ к дедушке

Есть у меня сорванец пяти лет от роду. На выходных захожу в комнату, он сидит ковыряется в компьютере, заглядываю... в поисковой строке на yandex.ru набирает: «Как уволиться из садика?»
Бедняга не знал, что интернет-карта закончилась.


Сыну 2 года 6 мес. Привёз его на прививку в детскую больничку.
Сидим в прививочной ждём пока тётя заряжает шприц, вдруг он поворачивается ко мне и говорит:
— Я тебя пока в машине подожду, ладно?!

Сегодня возвращаемся с сыном с торжественной линейки в школе. Заваливаемся домой, и сын с порога кричит:
— Бабушка, я теперь второгодник!
Немая пауза, бабушка хватается за сердце, потому как нас весь год стращали этим, потому как «о-о-о-очень умный мальчик, но поведение ужасное» — завуч.
Я:
— Серёжа, последний раз повторяю: ТЫ — ВТОРОКЛАССНИК!!!


Когда был маленький, собирались в детский садик, а сынок упирается, не хочет одевать теплые штаны. Я:
— Ты что хочешь маму без внуков оставить?
Ранее всё было объяснено по поводу держать в тепле.
Он, вздыхая:
— Ну только ради внуков!


Сын (года в 4) наслушался русских народных сказок.
Идём с ним по улице, вдруг взволнованным шёпотом говорит мне:
— Папа, смотри — трактор землю русскую роет!



Мите 2,5 года, увидел на улице большого пятнистого дога, подошёл к нему и с упреком спрашивает:
— Ну что, корова, когда же ты мне молока принесёшь?


Сынуля у приятелей (6 лет) первый раз скатился с высокой горки.
— Ну, как страшно было? — спрашивают родители.
— Не-е-е, не страшно. Только зубы сжимаются... и попа.

@темы: Дети

---

Купил себе сейчас новый респиратор, принтеры заправлять. Пока нес, все думал - что же он мне напоминает??
В офисе выкладываю из кармана, гляжу - ну точно, маска Дарт Вейдера, только синяя =)
В итоге...
На лице этот намордник, темные очки, на башке оранжевая строительная каска, на груди на двух веревочках старая материнка присобачена, на спене плащ из разорванного мусорного пакета, в руке палка от швабры, экспроприированная у уборщицы... Влетает эдакое чудо в комнату к бухам, хлюпает и хрипит сквозь респиратор, тащит за собой за хобот пылесос и загробным голосом говорит: "Где Скайвокер? Где мой сынок!" потом поворачивается к пылесосу и спрашивает: "R2, ты его не видел?.."
Бухи были в ауте...


Vladar)) :
Дорогоуважаемый администратор, у меня проблема.
Мой кот проглотил мою двухгигабайтную флешку, не смог ее высрать, и теперь он заябисто мяукает и бегает по комнате, а с жопы у него висит шнурок от флешки :'(

Vladar)) :
Возможно ли спасти флешку, вместе с ее содержымим, и как витягнуть флешку ОТ ТУДА?! :'(

Toy :
Уважаемый пользователя Да это возможно Нужно заставить вашего кота выпить слабительное

Vladar)) :
Дорогоуважаемый администратор, говорю же, он не может ее высрать, ОНА ТАМ ЗАСТРЯЛА!!! :'(

Toy :
Уважаемый пользователь! Тогда предлагаю Вам сделать Вашему коту общий наркоз в домашних условиях посредством удара шваброй по голове и извлечь флэшь карту вручную
*vladar)) отошел на минутку*
Vladar)) :
Дорогоуважаемый администратор, спасибо за помощь, так как когда мой кот увидел меня со шваброй начал убегать, и тогда он случайно зачепился за дверь шнурком, и с дикими воплями побежал дальше без флешки. Теперь, как успокоить этого сумашедшего кота?! *WALL*

Toy :
Уважаемый пользователь! техническая проблема с извлечением флэш карты была решена К сожалению мы не компетентны в усмирении животных Обратитесь за помощью в соответствующую службу ветеринарной помощи


Михаил:
у тебя есть яндекс деньги?
Михаил:
я яндекс-грабитель
Михаил:
яндекс-кошелёк или яндекс-смерть?!

@темы: Юмор

---

ЗНАЙТЕ!!! И ОФИГЕВАЙТЕ!!! 8)

(много букв - но я очень рекомендую прочитать и понять все полностью!)

Хочу весь мир и еще 5%

Фабиан волновался, в последний раз репетируя свою речь для завтрашнего собрания. Он всегда желал власти и престижа, и теперь его мечты были близки к реальности. Он был ремесленником, работавшим с золотом и серебром, изготавливал украшения, но ему не нравилось, что приходилось зарабатывать на жизнь своим трудом. Ему нужна была энергия, вызов, и его план был готов. Можно было начинать.




На протяжении поколений люди использовали систему обмена.

Человек подерживал жизнедеятельность своей семьи, изготавливая сам все необходимое, или же специализировался в каком-то определенном ремесле. Излишки продуктов этого ремесла человек обменивал на излишки продуктов труда других ремесленников.

Ярмарочный день всегда был шумным и пыльным, но все равно люди приветствовали друг друга с воодушевлением и особенное удовольствие получали от чувства товарищества и общности. Ярмарка всегда была местом радостным, но в последнее время на ней бывало слишком много народа, слишком много споров, не оставалось времени просто побеседовать. Становилось ясно, что нужна какая-то новая, более совершенная система.

В целом, люди были счастливы и пользовались плодами своего труда. В каждой общине была создана довольно простая система правления, которая должна была следить за тем, чтобы свободы и права каждого человека были защищены и чтобы никого ни к чему не принуждал против его воли другой человек или группа людей.

Это было единственное предназначение правительства, и местный губернатор пользовался добровольной поддержкой выбравшей его общины.

Однако же, ярмарочный день стал проблемой, которую не так просто было разрешить. Сколько стоит один нож – одну или две корзины кукурузы? Что стоит дороже – корова или тележка?… И т.д. Но никому не проходило в голову ничего лучшего.

И вот, Фабиан объявил: «У меня есть решение проблемы обмена. Приглашаю всех вас завтра, на общее собрание.»

На следующий день был большой сбор на главной площади города, и Фабиан объяснил всем собравшимся суть новой системы, которую он назвал «деньги». Идея звучала отлично. «С чего начнем?»- спрашивали люди.

«Золото, котрое я использую в украшениях, - отличый металл. Он не тускнеет, не ржавеет, долговечен… Я отолью из части моего золота монеты, и назовем каждую монету «доллар».

Он объяснил принцип действия новой системы, состоявший в том, что эти «деньги» станут настоящим средством обмена, намного более удобным и совершенным, чем натуральный обмен.

Один из губернаторов спросил: «А что, если кто-то найдет золото, и будет делать собственные монеты?»

«Это будет несправедливо!» Но у Фабиана был готов ответ: «Только те монеты, которые одобрит правительство, смогут быть использованы в качестве денег, и на них в знак этого будут стоять специальные отметки». Это казалось резонным и, кроме этого, было предложено, чтобы каждый член общины получил равное количество монет. «Только я заслуживаю большую долю монет,- сказал фабрикант свечек, - все пользуются моими свечками.» «Нет, - возразил фермер, - без пищи не проживешь. Мы, фермеры, должны получить большую часть всех монет». И спор продолжился.

Фабиан дал им поспорить немного, и затем предложил: «Поскольку вы сами не можете придти к соглашению, я предлагаю, чтобы каждый получил от меня столько, сколько попросит. Не будет никаких ограничений, кроме способности вернуть долг. Сколько монет каждый из вас получит сейчас, столько должен и вернуть в конце года.» «А что вы получите за это?»- спросили у Фабиана.

«Поскольку я предлагаю вам услуги, т.е. являюсь источником денег, я имею право на плату за мою работу. Скажем, за каждые 100 монет, которые каждый из вас возьмет у меня, он мне вернет 105 монет за каждый год, в течение которого будет сохранять эту задолженность. Эти 5 монет будут платой мне, и эту плату я назову «процент».

Никто не мог предложить ничего другого, и кроме того, 5% казались совсем небольшой платой за год. Потому на том и порешили. «Приходите на это же место в следующую пятницу, и начнем».

Фабиан не терял ни минутки. Он изготавливал монеты днем и ночью, и к концу недели все было готово. Ко входу в его мастерскую выстроилась целая очередь, и как только губернатор и другие члены правления рассмотрели и одобрили монетки, новая система вступила в действие. Большинство людей просили только несколько монет, чтобы опробовать, каковы «деньги» в действии.

Через некоторое время все пришли к выводу, что новая система – просто чудо, и очень скоро оценили все товары посредством монет или «долларов» из золота. Стоимость каждой вещи в монетах была названа «ценой», и эта цена главным образом зависела от того, сколько труда пришлось потратить, чтобы произвести данную вещь. Если что-то требовало больших затрат труда и времени, цена была высокой, если нет – низкой.

В одном городе жил Алан, единственный часовщик. Его цены были высокими, потому что клиенты были готовы дорого заплатить, чтобы только заполучить его часы.

Затем другой человек начал делать часы, и запросил за них гораздо более низкую цену, чем Алан, чтобы переманить клиентов. Алану тоже пришлось сбросить цену, и затем все их цены поползли вниз, так как оба часовщика старались сделать часы как можно более высокого качества, и просили за них все более низкую цену. Так зародилась истинная конкуренция.

Подобное происходило со строителями, водителями, бухгалтерами, фермерами… В общем, это было повсюду.

Клиенты-покупатели всегда выбирали то, что им казалось более подходящим, у них была свобода выбора. Не было никаких искусственных препятствий – вроде лицензий или тарифов, - которые бы не позволяли все новым и новым людям заниматься каким-нибудь бизнесом. Жизненный уровень вырос, и через некоторое время люди уже с удивлением спрашивали себя, как же они обходились раньше без денег.

В конце года Фабиан вышел из своей мастерской и обошел с визитами всех тех, кто был ему должен монеты. У некотрых из них оказалось больше монет, чем они одалживали у Фабиана, но это означало, что у кого-то их было меньше, потому что в самом начале было изготовлено определенное количество монет. Те, у кого оказалось больше монет, чем они занимали, вернули сумму долга и сверх нее – условленные 5 монет на каждые 100 монет долга. Но все равно, вернув долг и проценты, они были вынуждены сразу же снова просить деньги в долг, чтобы продолжать свою деятельность в новой системе.

Остальные же в первый раз удивленно открыли для себя, что у них есть долг, который они не в состоянии возвратить. Перед тем, как снова одолжить им монеты, Фабиан взял в залог что-либо из имущества этих должников, и они начали новый годовой цикл, с намерением раздобыть эти самые 5 добавочных монет, которые оказалось так нелегко найти.

И никто не понял, что в целом страна никогда не могла выйти из задолженности, пока не возвратит все монеты, но даже и в этом случае остается задолженность на эти 5 добавочных монет из каждых 100, которые никогда не были пущены в оборот. Никто, кроме самого Фабиана, не замечал, что заплатить процент было попросту невозможно, - добавочные деньги не существовали в обороте, и следовательно, у кого-нибудь всегда их не хватало.

Конечно, сам Фабиан тоже время от времени тратил несколько монет, но он один не мог расходовать такую сумму, которая бы покрыла 5% экономики целой страны. Были тысячи, миллионы человек, а Фабиан был один. С другой стороны, он оставался обычным ювелиром, живущим весьма безбедно.

В задней части своей лавки Фабиан устроил сейф, и многим людям показалось удобным оставлять часть своих монет в этом сейфе, в целях безопасности. Фабиан брал за это небольшую плату, сумма которой зависела от количества оставляемых монет и от срока, на который их оставляли. Хозяину оставляемых монет он давал расписку на сумму оставленного.

Когда кто-либо шел за покупками, он обычно не носил с собой множество золотых монет. Вместо этого стало обычным платить торговцу одной или несколькими фабиановыми расписками, в зависимости от стоимости покупаемого товара.

Торговцы принимали эти расписки наравне с настоящими деньгами, чтобы потом отнести их к Фабиану и обменять на соответствующую сумму денег. Так расписки начали переходить из рук в руки.

Со временем Фабиан обнаружил, что крайне редко кто-либо действительно приходил к нему и требовал свои золотые монеты.

Он подумал: «Я фактически владею здесь всем этим золотом, и все еще вынужден работать как простой ремесленник. Какой смысл? Есть десятки, сотни человек, которые с радостью платили бы мне процент за право пользования этим золотом, которое хранится у меня и которое его настоящие хозяева практически никогда у меня не забирают.

На самом деле, это золото, конечно, не мое, но оно находится в моем распоряжение, а это – самое главное. Мне уже не нужно изготавливать новые монеты, чтобы одалживать их, я могу использовать те, которые хранятся в моем сейфе.»

Вначале Фабиан был очень осторожен, одалживал только несколько монет за раз и только когда мог быть твердо уверен, что должник их возвратит в срок. Но со временем он начал вести себя более уверенно и одалживать большие суммы.

Однажды у него впервые попросили очень большой заем. Фабиан предложил должнику: «Вместо того, чтоб уносить все эти монеты, можем сделать вклад на ваше имя, а я выдам вам несколько расписок на общую сумму одолживаемых монет.» Должник согласился и ушел с целой охапкой расписок. Должник получил заем, но однако же золото ни на секунду не покидало сейф Фабиана. Когда клиент ушел, Фабиан радостно рассмеялся. Теперь он мог есть пирог и продолжать иметь его в своем распоряжении целехоньким! Он мог одалживать золото, и оно продолжало бы находиться в полном его распоряжении.

Друзья, иностранцы и враги Фабиана нуждались в средствах для осуществления своих планов, - и всегда, когда они могли доказать, что в состоянии возвратить долг, они получали необходимый заем. Простым написанием «расписок» Фабиан мог одалживать во много раз большие суммы, чем стоимость всего золота в его сейфе, и при этом он даже не был хозяином этого золота. Вся операция в целом оставалась надежной, пока настоящие хозяева золота не требовали его возврата и пока поддерживалось доверие людей.

Фабиан вел книги учета дебета и кредита каждого клиента. Этот новый ростовщический бизнес оказался весьма прибыльным.

Его положение в обществе росло почти с той же скоростью, с какой увеличивалось его состояние. Он превратился в важную персону, к нему относились в уважением. В финансовых вопросах его слово было равно воле всевышнего или священной заповеди.

Ювелиры других городов очень заинтересовались деятельностью Фабиана и позвали его на встречу. Он объяснил им свои действия, но настоятельно предупреждал их о необходимости хранить это в тайне. Если бы план раскрылся, рухнула бы вся система. Поэтому все ювелиры пришли к соглашению сформировать собственный секретный союз.

Каждый ювелир вернулся в свой родной город и начал действовать так, как Фабиан их научил.

Теперь люди принимали расписки ювелиров как нечто равноценное самому золоту, и многие уже отдавали на хранение не золото, а сами расписки - точно так же, как отдавали бы на хранение монеты. Когда один торговец хотел оплатить товар другому торговцу, он просто писал короткую записку Фабиану, в которой просил перевести деньги со своего счета на счет этого второго торговца. У Фабиана занимало всего несколько минут откорректировать записи в своих книгах.

Эта новая система приобрела большую популярность, и записки с распоряжениями о переводе денег начали называть «чеки».
Однажды поздней ночью ювелиры из разных городов снова собрались на секретную встречу и Фабиан рассказал им о своем новом плане. На следующий день была организована встреча со всеми правителями, и Фабиан обратился к ним: «Расписки, которые мы, ювелиры, выдаем нашим клиентам, приобрели большую популярность. Без сомнения, большинство из вас также ими пользуется и находит их весьма удобными.» Правители согласились с этим утверждением, но не видели, в чем здесь может быть проблема и какова причина этого собрания. «Прекрасно, - продолжал Фабиан. – Некоторые расписки уже начинают подделываться фальшивомонетчиками. Этому нужно положить конец!»

Правители были обеспокоены. «Что нам нужно делать?» - спрашивали они. Фабиан ответил: «Мое предложение следующее: прежде всего, давайте сделаем задачей правительства печатать новые билеты, на специальной бумаге, со сложным изощренным рисунком, и каждый билет пусть подписывает сам главный губернатор. Эти новые билеты мы назовем банкнотами. Мы, ювелиры, будем только рады оплатить все расходы на печатание этих банкнотов, потому что это сэкономит нам множество времени на выписывание отдельных расписок.»

Правители задумались: «Ну, что ж, это наш долг и наша работа – предохранять людей от подделок и мошенничества, и этот совет нам кажется вполне разумным.» Таким образом, постановили приступить к печатанию новых «банкнот».

«Далее, - сказал Фабиан, - некоторые люди добывают золото и изготавливают свои собственные монеты из золота. Я предлагаю издать ЗАКОН, который бы предписывал каждому, кто нашел золото, сдавать его. Конечно, такие находки будут оплачены новыми банкнотами и уже имеющимися золотыми монетами.»

Это предложение тоже звучало прекрасно, и без особых раздумий было напечатано большое количество новых, красивых банкнот. На каждой банкноте было напечатано ее достоинство - $1, $2, $5, $10 и т.д. Не такие уж значительные расходы на напечатание банкнот были полностью оплачены ювелирами.

Банкноты были гораздо более удобны в перевозке, и их очень быстро приняли к повсеместному использованию. Однако, несмотря на их популярность, банкноты использовались всего в 10% всего объема платежей в стране. Записи показывали, что в 90% расчетов использовались все те же «чеки».

И начался следующий этап. До сих пор клиенты платили Фабиану за то, что он хранил их деньги. Теперь, чтобы привлечь больше денег в свой сейф, Фабиан предложил своим «вкладчикам» платить 3% на сумму их вклада.

Большинство людей считали, что Фабиан дает деньги в долг под 5%, и что его, Фабиана, заработок на этом составляет 2% разницы. Кроме того, клиенты вообще не задавали много вопросов, потому что получать 3% на свой вклад было гораздо лучше, чем платить за хранение своих денег в надежном месте.
Количество сберегательных вкладов выросло, и с дополнительными деньгами в запасе Фабиан уже мог давать в долг $200, $300, $400… $900 на каждые $100 в монетах и банкнотах, которые действительно хранились у него на вкладах. Ему приходилось быть осторожным, чтобы не превысить отношения 9 к 1, потому что приблизительно один клиент из десяти все же приходил потребовать свои сбережения наличными.

Если бы не нашлось нужной суммы в наличии, когда кто-либо потребовал бы свои деньги, люди могли начать подозревать, потому что сберегательные книжки показывали абсолютно точно, сколько денег было положено на хранение.

Кроме этого, на каждые $900 в бухгалтерских счетах, которые Фабиан одалживал, собственноручно выписывая расписки, он мог требовать до $45 процентов (45 = 5% от 900). Когда долг возвращался с соответствующими процентами ( $945), $900 взаимосокращались в колонке дебита и Фабиан оставлял себе $45 своего процента. Таким образом, ему было более чем выгодно платить $3 процентов на каждые $100, положенных на вклад, которые никогда не покидали его сейфа. Это значило, что с каждых $100, положенных на хранение в самом начале, он мог получить 42% прибыли, тогда как большинство было уверено, что он зарабатывает на этом только 2%. И все остальные ювелиры делали то же самое. Создавали деньги из ничего, одним простым росчерком пера, и кроме того зарабатывали на этом процент.

Правда, они не печатали сами банкноты, их печатало правительство и вручало ювелирам для распространения. Единственным расходом Фабиана была небольшая сумма, выплачиваемая за напечатание банкнот. Однако ювелиры создавали деньги из «кредита», который создавался из ничего, и кроме того, на него еще накладывали процент. Но большинство людей было уверено, что обеспечение деньгами было функцией правительства. Также верили, что деньги, которые одалживал Фабиан, были деньгами, которые кто-то положил на хранение. Хотя в этом и было нечто странное: никакой вклад не уменьшался, когда Фабиан давал заем. Если бы все вкладчики захотели одновременно забрать свои вклады, обман был бы раскрыт.

Не было проблем, если даже кто-то просил заем и в монетах или в банкнотах. Фабиан просто объяснял правительству, что по причине увеличения населения или роста производства ему необходимо больше банкнот, и получал их, в обмен на уплату скромной стоимости печати.

В один прекрасный день один человек, который имел привычку много размышлять, пришел с визитом к Фабиану. «Эта прибавка процента неправильна, – сказал он. – За каждые $100, которые вы даете в долг, вы просите уплатить вам $105. Эти добавочные $5 никогда не могут быть уплачены, просто потому, что они не существуют.

Многие фермеры производят пищу, многие фабриканты производят товары, и так далее, и только вы производите деньги. Предположим, что существует только двое нас, предпринимателей, во всей стране и что мы производим товары для всего остального населения. Мы просим у вас взаймы по $100 каждый, расходуем $90 на материалы и заработную плату рабочим, и остаемся с $10 прибыли, которая составит нашу зарплату. Это значит, что покупательная способность всего населения составит $90 + $10 умноженные на 2, т.е. в итоге $200. Но чтобы заплатить вам, нам нужно продать нашу продукцию за $210. Если один из нас преуспеет и продаст все произведенное за $105, то второй предприниматель может ожидать получить только $95. (Если покупательная способность $200 и один из предпринимателей получает $105, то на руках у покупателей остается только $95, которые они могут заплатить второму предпринимателю). И кроме того, часть товаров не смогут никогда быть проданы, потому что у людей на руках не останется денег для их покупки.

Продав свои товары за $95, второй предприниматель останется должным вам $10, и будет вынужден снова просить в долг, чтобы заплатить их. Такая система просто не может существовать.»

Человек продолжал: «Без сомнения, вы должны выпускать денег на сумму $105, т.е. $100 для меня и $5 – на ваши собственные расходы. Таким образом, в обороте будут необходимые $105, и долг может быть уплачен.»

Фабиан молча выслушал посетителя и в заключение сказал: «Финансовая экономия – очень глубокая и многосторонняя наука, друг мой, и для изучения всех ее сторон нужны годы. Предоставьте мне заботиться о всех этих делах, и займитесь своими. Вам необходимо добиться большей эффективности, увеличить производство, уменьшить расходы и стать таким образом лучшим предпринимателем. Я всегда буду к вашим услугам, чтобы помочь вам в этом.»

Посетитель ушел непереубежденным. Что-то было не в порядке в деловых операциях Фабиана, и человек чувствовал, что не получил прямого ответа на свой вопрос.

Однако, большинство населения верило слову Фабиана. «Он – эксперт, а все остальные, должно быть, ошибаются. Смотрите, как развилась страна, как выросло наше производство. Лучше позволим ему и впредь заниматься этими вопросами.»

Чтобы платить проценты на заемы, коммерсанты были вынуждены поднимать цены. Население, которое работало за зарплату, жаловалось, что заработки очень низкие (теперь, когда цены выросли, они могли купить меньше на заработанные деньги). Предприниматели отказывались платить больше своим работникам, мотивируя это тем, что это их разорило бы. Фермеры не могли получить справедливую цену за свою продукцию. Домохозяйки же жаловались, что продукты питания немыслимо дороги.

И в конце концов часть населения провозгласила «забастовку» - нечто такое, о чем раньше и не слыхивали. Еще часть населения впала в нищету, и у их родных и друзей не было средств, чтобы помочь им. Большинство забыло о реальных богатствах, простиравшихся вокруг, - о плодородных землях, больших лесах, природных ископаемых и домашнем скоте. Эти люди не могли думать ни о чем другом, кроме как о деньгах, которых, похоже, всегда не хватало. Но они никогда не ставили под сомнение банковскую систему. Они верили, что правительство держит все это под контролем.

Некоторые люди объединили имевшиеся у них в наличии деньги и образовали компании по займу или «финансовые компании». Они могли получить 6% и больше, что было лучше, чем предложенное Фабианом, но они могли дать в долг только те суммы, которые у них были, - у них не было возможности создавать деньги из ничего, просто вписывая в книгу бухгалтерские расчеты.

Эти финансовые компании начали беспокоить Фабиана и его друзей, и они сами создали свои собственные финансовые компании. В большинстве случаев они попросту купили другие компании прежде, чем те успели развернуть свою деятельность. И очень скоро все финансовые компании принадлежали Фабиану и его коллегам или же контролировались ими.

Экономическая ситуация ухудшилась. Те, кто работал за зарплату, были уверены, что их шефы много зарабатывают. Хозяева же компаний говорили, что работники очень ленивы и не отрабатывают сполна весь свой день. Все обвиняли друг друга. Правительство не могло найти выхода, а кроме того, самой насущной проблемой казалось победить растущую нищету.

Тогда правительство разработало льготные схемы и издало законы, принуждающие людей принять в них участие. Это породило недовольство у многих, кто был привержен к старому обычаю помогать ближним добровольно.

«Эти законы – не что иное, как узаконенное воровство. Забирать что-либо у одного человека против его воли, независимо от конечной цели, - ничем не отличается от грабежа.»

Но каждый чувствовал себя беззащитным и не хотел идти в тюрьму за неуплату. Эти льготные схемы вначали дали некотрое облегчение, но со временем проблема нищеты снова обострилась, и нужно было еще больше денег для ее решения. Стоимость льготных схем увеличилась и увеличилась численность правительства.

Большинство правителей были людьми честными, они старались поступать наилучшим способом. Им не нравилось просить деньги у своего народа (увеличивать налоги), и в конце концов у них не оставалось другого выхода, кроме как просить заем у самого Фабиана и его коллег. Но они не представляли, как смогут отдать этот заем.

Между тем, ситуация ухудшалась. Родители уже не могли оплачивать учебу своих детей. Не хватало денег на оплату врачей, и транспортные фирмы банкротились одна за другой.

Правительство было вынуждено брать эти расходы на свой счет. Учителя, врачи и многие другие категории работников превратились в государственных служащих.

Мало кто был удовлетворен своей работой в этом новом качестве. Они получали вполне разумную зарплату, но потеряли индивидуальность, превратились в детали гигантской машины.

Не было простора для инициативы, мало ценились усилия. Доходы таких служащих были неизменными, и могли вырасти, только когда кто-то рангом выше уходил на пенсию или умирал.

Отчаявшиеся правители решили просить совета у Фабиана. Его считали мудрецом, искушенным в решении финансовых проблем. Фабиан выслушал их объяснения возникших проблем, и ответил: «Многие люди не могут сами разрешить свои проблемы – им нужен кто-то, кто бы сделал это за них. Конечно, вы согласитесь с тем, что большинство людей имеет право быть счастливыми и обеспеченными всем необходимым для жизни. Один из наших великих лозунгов – «Все люди равны» – не так ли?

Итак, единственный способ сбалансировать порядок вещей – это взять излишки средств у богатых и отдать их бедным. Введите систему налогов. Чем больше денег у человека – тем больше он должен платить. Берите налоги с людей по их способности платить и раздавайте эти деньги по потребностям. Школы и больницы должны быть бесплатными для тех, кто не может оплатить их.»

Он произнес целую речь о великих идеалах и закончил словами: «А, кстати, не забудьте, что вы все мне должны. Вы просите взаймы уже давно. Но я хочу помочь вам, и потому, в качестве исключения и только для вас – разрешаю вам платить мне только проценты. Оставим всю сумму в качестве долга и платите мне только проценты на нее.»

Правители вышли с этого собрания и, долго не раздумывая над предложениями Фабиана, ввели большой налог на прибыль – чем больше человек зарабатывал, тем больше была его фискальная сумма, которую он должен был платить. Никому это, конечно, не понравилось, но все вынуждены были платить налоги или отправляться в тюрьму.

Новые налоги заставили коммерсантов снова поднять цены. Те, кто работал за зарплату, потребовали повысить ее, что привело к закрытию одних предприятий и к замене людей машинами на других. Это вызвало дополнительную безработицу и заставило правительство расширить льготные схемы и увеличить количество выплачиваемых пособий по безработице.

Были введены тарифы и другие защитные механизмы, которые контролировали определенные отрасли промышленности и поддерживали занятость. Некоторые люди даже задавались вопросом, какова была цель производства – производить товары или просто предоставлять работу.

Между тем, общая ситуация ухудшалась. Попытались ввести контроль заработной платы, контроль цен и другие виды контроля. Правительство старалось добыть больше денег с помощью налога на торговлю, начислений на зарплату и всевозможных других налогов и начислений. Кто-то даже подсчитал, что на пути от сбора урожая пшеницы до появления буханки хлеба на домашнем столе на нее накладывалось около 50 различных налогов.

Выдвинулись отдельные «эксперты» и некоторые из них были избраны в правительство, но после каждого ежегодного совещания не вырабатывалось никаких решений проблемы, кроме привычной «новости», что нужно «реструктурировать» налоги. И всегда после очередного «реструктурирования» общая сумма налогов увеличивалась.

Фабиан начал требовать уплаты процентов, и все большая и большая часть собранных налогов шла на их уплату.

Тогда вступила в действие партидарная политика – люди начали обсуждать, какая партия могла бы наилучшим образом решить их проблемы. Обсуждали личностей, идеи, лозунги, все, что угодно, кроме реальной проблемы. Совещательные органы не находили выхода из ситуации.

В одном городе сумма процента на долг превысила сумму собранных за год налогов. Во всей стране росла сумма неуплаченных процентов на долг – уже налагался процент на неуплаченный процент.

Постепенно большая часть реальных богатств страны была куплена или контролировалась Фабианом и его друзьями-ювелирами, и вместе с этим все больше контролировалось население страны. Однако, этот контроль еще не был полным. Фабиан знал, что не может чувствовать себя уверенным и управлять ситуацией, пока каждый человек в стране не будет полностью контролироваться.

Большинство из тех, кто сопротивлялся системе, были заставлены замолчать под финансовым нажимом или публично осмеяны. Чтобы добиться этого, Фабиан и его друзья купили большую часть периодичных изданий, телевещательных и радиовещательных компаний. И для работы на них тщательно отбирали людей. Большинство из избранных для этой работы искренне хотели улучшить мир, но так никогда и не поняли, что их всего лишь использовали. Все решения, которые они выносили, всегда относились лишь к побочным проявлениям проблемы и никогда – к ее причинам.

Было много периодичных изданий – одно «левое», одно «правое», одно – для рабочих, одно – для хозяев предприятий и т.д. Неважно, к какой группе вы относились и во что верили – главное, не давать вам задуматься над реальной проблемой.

План Фабиана был близок к завершению – вся страна была должна ему. Имея под своим контролем образование и средства информации, он мог контролировать умы людей. Они могли думать только то и верить только в то, что он хотел, чтоб они думали и во что верили. Средства массовой информации жестко определяли темы споров и размышлений.

Когда у человека намного больше денег, чем он может потратить на свои удовольствия, - какой еще вызов от жизни может волновать его? Для людей с ментальностью правящего класса ответом будет власть. Абсолютная и полная власть над другими человеческими существами. Идеалисты были отобраны для средств массовой информации и для правительства, но для осуществления реального контроля Фабиан отбирал тех, у кого была ментальность правящего класса.

Большинство остальных ювелиров пошли по тому же пути. Они познали изобилие и пресытились им. Им нужен был вызов, новые эмоции, новые ощущения, и власть над массами превратилась для них в захватывающую игру.

Они считали себя выше остальных людей. «Править - наше право и наш долг. Массы не знают, что для них хорошо и что плохо. Они нуждаются в том, чтобы кто-то ими руководил и их направлял. Править – наше врожденное право.»

По всей стране у Фабиана и его друзей было множество ломбардов и ссудных лавок. Конечно, все они были частной собственностью и имели разных хозяев. Теоретически, существовала даже конкуренция между ними, но на практике все они работали вместе. Убедив часть правительства, они учредили организацию, которую назвали Центральный Денежный Резерв. Им даже не пришлось использовать для этого собственные деньги – они создали кредит на базе части вкладов населения.

Эта организация должна была регулировать источники денег и принадлежать правительству. Но странным образом ни один член правительства, ни один государственный служащий не был допущен в Совет Директоров.

Правительство перестало занимать деньги для страны у Фабиана и начало использовать систему бонов, работающую напрямую с Центральным Денежным Резервом. Гарантией возврата долга, которую предложило правительство, была сумма налогов, которую ожидали собрать в наступающем году. Это было именно тем, что задумал Фабиан, – удалить все подозрения от его персоны и направить все внимание на правительственную организацию, которая не имела бы с ним ничего общего. Однако же за сценой контроль оставался по-прежнему в его руках.

Косвенным образом Фабиан имел такое влияние на правительство, что оно было вынуждено следовать его указаниям. Фабиан часто хвастался: «Позвольте мне контролировать казну государства и мне не будет никакого дела до того, кто в нем издает законы». Ему было безразлично, какая партия стояла у власти. Фабиан контролировал деньги, кровь нации.

Правительство получило деньги, но на каждый заем всегда и обязательно накладывался процент. Все больше и больше тратилось на льготные программы и на пособия по безработице, прошло совсем немного времени до того момента, когда правительству было уже крайне трудно выплачивать проценты с долга, не говоря уже о самой сумме долга.

Но все еще сишком многие задавались вопросом: «Деньги – это система, придуманная человеком. Поэтому безусловно деньги должны стоять на службе у человека, а не наоборот, не человек должен служить деньгам.» Однако каждый раз все меньше и меньше людей поднимали этот вопрос, и их голоса терялись в общем безумном поиске несуществующих денег для уплаты процента.

Менялись правительства, политические партии, но сама политика продолжалась. Неважно, какое правительство было «у власти», конечная цель Фабиана приближалась с каждым годом. Политика всей остальной части населения ничего не значила. Люди платили налоги уже на пределе, они не могли платить больше. Назревал подходящий момент для заключительного хода Фабиана.

10% денег все еще существовали в форме монет и банкнот. Это нужно было изменить так, чтобы не возбуждать подозрений. Пока люди использовали наличные деньги, были свободны покупать и продавать так, как им хотелось, - они все еще контролировали в известных пределах свою жизнь.

Но не всегда было безопасно возить с собой монеты и банкноты. Чеки не принимались за пределами данной страны. И потому шел поиск более удобной системы. У Фабиана снова был готов ответ. Его организация выдала каждому пластиковую карточку, на которой было имя человека, его фотография и идентификационный номер.

Где бы ни была представлена к оплате эта карточка, коммерсант мог позвонить на центральный компьютер, чтобы проверить наличие кредита. Если кредит был, владелец карточки мог покупать спокойно, конечно, в определенных пределах.

Вначале людям было позволено тратить кредитованные деньги только в небольших количествах, и если этот кредит погашался в течение того же месяца, не взимались никакие проценты. Это было прекрасно для тех, кто работал за определенную зарплату, но как же быть с предпринимателями? Им нужно было устанавливать станки, закупать сырье, производить товары и платить зарплату рабочим, продавать произведенный товар. И только после этого они могли оплатить кредит. Если этот срок превышал месяц, на кредит налагалось 1,5% за каждый месяц отсрочки. И в сумме это доходило до 18% в год.

У предпринимателей не было другого выхода, кроме как добавлять 18% к цене продажи их товара. Но эти деньги –т.е. добавочный кредит 18% - никому не были ссужены, а значит, их просто не было в обращении. В масштабах всей страны перед предпринимателями стояла невыполнимая задача заплатить $118 за каждые ссуженные им $100, но эти дополнительные $18 никогда не были введены в систему, просто не существовали.

Фабиан и его друзья еще более упрочили свое положение в обществе. На них смотрели как на опору надежности. Все их высказывания, относящиеся к области финансов и экономики, воспринимались с религиозным почтением.

Под гнетом все более высоких налогов многие маленькие фирмы разорились. Для многих областей деятельности начали требовать специальные лицензии, и таким образом остающимся действующими фирмам было уже трудно заниматься этими видами бизнеса. Фабиану принадлежали или им контролировались все крупные компании, у которых были сотни филиалов или дочерних фирм. Казалось, что все эти фирмы конкурируют между собой, однако же Фабиан контролировал их все. С временем все остальные конкуренты были вынуждены уступить и закрыть свои предприятия. Сантехников, плотников, электриков и большинство других мелких предприятий постигла та же участь – их сожрали крупные компании, принадлежащие Фабиану, за которыми всегда была поддержка правительства.

Фабиан стремился к тому, чтобы его пластиковые карточки полностью заменили монеты и банкноты. Его план был следующим: когда все монеты и банкноты уйдут из обращения, только те предприятия и коммерческие организации, которые будут использовать компьютерную карточную систему, смогут продолжать работать.

Он планировал, что время от времени люди будут терять карточки и, следовательно, не смогут потреблять, продавать и покупать, до тех пор пока не пройдут повторную идентификацию. Он хотел ввести закон, который дал бы ему полный контроль, - закон, который бы обязывал каждого человека иметь идентификационный номер, вытатуированный на руке. Этот номер был бы видим только в специальном свете, источник которого был бы связан с компьютером. Каждый отдельный компьютер был бы связан с центральным компьютером, таким образом, Фабиан смог бы знать все обо всех.




--------------------------------------------------------------------------------


Кстати, в финансовом мире для этой системы использовался специальный термин – «банкование с частичным резервированием». История, которую вы читаете, безусловно, вымышлена. Но если вы находите, что она слишком уж похожа на реальность и хотите знать, кто такой Фабиан в реальной жизни, для начала неплохо было бы изучить действия английских ювелиров 16 и 17 века.

К примеру, Английский Банк ведет начало своей деятельности с 1694 года. Король Вильгельм Де Оранж находился в весьма стесненных финансовых обстоятельствах в результате войны с Францией. Ювелиры «одолжили» ему 1,2 миллиона фунтов стерлингов (неслыханная сумма в те времена) на определенных условиях:

1. Процент должен был составлять 8%. (Нужно помнить, что Карта Магна запрещала брать процент с долга под страхом смертной казни).
2. Король должен был предоставить ювелирам личное королевское письмо для банка, которым разрешал бы им выдавать кредиты.

До этого все их операции по выдаче расписок на большие суммы денег, чем они имели в наличии на вкладах, были противозаконны. Королевское письмо узаконило их. В 1964 Вильям Паттерсон получил это королевское письмо для Английского банка.

Цитаты:

Британская Энциклопедия, 14 издание .

«Банки создают кредит. Было бы ошибкой полагать, что банковский кредит составляют денежные вклады, находящиеся в банке. Банковская ссуда – это явная добавка к денежной массе, находящейся в обращении в обществе.»

Лорд Актон, лорд-Начальник Юстиции Англии, 1875.

«Битва, которая проходит через века и в которой рано или поздно предстоит сразиться, - это сражение людей против Банков.»

Мистер Реджинальд МакКенна, президент Банка Мидланд в Лондоне.

«Меня пугает, что простые граждане не желают знать тот факт,что банки могут создавать и уничтожать деньги по своему желанию. И то, что банки контролируют кредит нации, руководят политикой правительства, и держат в своих руках судьбы людей.»

Сэр Филлип А. Бенсон, президент ассоциации американских банкиров, 8 июня 1839.

«Нет более прямого и надежного способа захватить контроль над нацией, чем через ее систему кредитования (через ее деньги)».

Газета для банкиров США, 25 августа 1924.

«Капитал должен защищать себя всеми возможными формами, комбинируясь и используя законодательство. Возвращения задолженностей вообще необходимо требовать, но возвращения бонов и ипотечных кредитов нужно требовать как можно быстрее. Когда по судебным процессам люди теряют свои дома и имущество, они становятся более уязвимыми и контролируемыми, и становится легче управлять с помощью твердой руки правительства, наложенной через центральную монетарную власть, под контролем крупнейших финансистов. Эта истина уже хорошо известна нашим надежным людям, которые сейчас принимают участие в формировании финансовой империи, которая будет править миром. Разделяя массу избирателей на отдельные группы с помощью многопартийной политической системы, можем добиться того, чтоб они расходовали свою энергию, сражаясь в вопросах, которые на самом деле не имеют принципиальной важности. Таким образом, действуя осторожно и незаметно, можем добиться для нас всего того, что было так хорошо запланировано и так успешно реализовывалось.»

Сэр Деннисон Миллер

Во время одного из своих интервью в 1921, когда его спросили, правда ли, что он во годы Первой мировой войны финансировал Австралию на сумму 700 миллионов, через Коммонвелз банк, - ответил: «Да, это правда, и мог бы вложить в страну подобную сумму и сделать так, чтобы война продолжалась.» Когда же его спросили, была ли эта сумма в распоряжении для производительных целей в данную эпоху, эпоху мира, он ответил: «да».

Из «Верните нашу добычу», N2, автор – Лен Клампетт:

«Необходимо иметь в наличии четыре главных условия, чтобы развивался оплачиваемый труд:

1. Собственно объем работ.
2. Необходимые материалы.
3. Рабочая сила, которая бы выполняла эту работу.
4. Деньги, чтобы оплачивать выполненную работу.

Если нет хотя бы одного из этих условий, не может быть выполнена никакая работа. Это абсолютно саморегулирующаяся система. Если есть объем работ, и нужные материалы, и люди, которые готовы выполнять эту работу, то все, что нам остается, - это создать деньги. Совершенно просто.

Спросите себя, почему возникли экономические депрессии. Единственное, чего недоставало обществу, - это денег, чтобы покупать товары и услуги. Объем работ все еще был в наличии. Материалы никуда не исчезали, и товары были легко доступны в магазинах или же могли быть произведены в обмен на деньги.»

Цитата из письма братьев Ротшильд, написанного из Лондона к одной банковской фирме в Нью-Йорк 15 июня 1863 года:

«Те немногие, кто в состоянии понять систему (чеков и кредитов) будут так заинтересованы в ее возможностях или так зависимы от ее услуг, что от этой группы можно не ожидать никакого сопротивления. Между тем, с другой стороны, большая часть людей будет неспособна по своему уровню умственных способностей понять огромные преимущества, которые капитал извлекает из этой системы, и они будут нести свое бремя, возможно, даже не подозревая, что эта система враждебна (что она наносит ущерб) их интересам.»

Следующая цитата была перепечатана в США, в газете «Айдахо лидер» 26 августа 1924 года, и была дважды зачитана в Хансарде: доктором философии Джоном Эвансом в 1926 году и доктором философии М.Д.Кованом на конференции 1930-1931 года.

В 1891 году американским банкирам и их агентам был разослан конфиденциальный циркуляр, содержащий следующие заявления:

«Уполномочиваем наших агентов по заемным операциям в западных штатах предоставлять наши фонды под гарантию недвижимой собственности, с истечением срока займа 1 сентября 1894 года и ни днем позже этой даты.

Первого сентября 1894 года не возобновлять займ ни при каких условиях.

Первого сентября мы потребуем наши деньги, исполним ипотечные условия и станем кредиторам владеющими землей.

Мы сможем завладеть двумя третями всех ферм к западу от Миссисипи и тысячами ферм также и на востоке от Большого Миссисипи, установив наши собственные цены.

Также сможем завладеть тремя четвертями ферм на западе и деньгами всей страны.

Следовательно, фермеры превратятся в арендаторов, как в Англии.» (Арендовать = брать в пользование на определенный срок за деньги. Фермеры теряли право собственности на свои земли посредством этого маневра, таким образом были вынуждены “арендовать” земли, чтобы обрабатывать их, выплачивая банкирам соответствующую арендную плату).

Из «Верните нашу добычу» N2:

В Соединенных Штатах выпуск денег контролируется Собранием Генерального Резерва. Это не правительственная организация, а собрание частных банкиров. Большинство считает, что федеральный резерв должен быть федеральной же организацией национального правительства. Но это не так. В 1913 году президент Вудро Вильсон подписал декрет, которым создал федеральный резерв и обрек население своей страны на долговое рабство до тех пор, пока не наступит момент для народа очнуться от своего оцепенения и свергнуть эту алчную тиранию…»

«Чтобы понять, как действует выпуск денег в обществе, можно привести пример, сравнив деньги, находящиеся в обороте в экономике, с железнодорожными билетами. Эти билеты напечатаны в типографии, и типографии уплачено за ее работу. Типография никогда не предъявляет права собственности на напечатанные ею билеты… И мы даже не можем себе преставить железнодорожную компанию, которая отказала бы предоставить пассажирам места в поезде на том основании, что не было напечатано достаточное количество билетов. По тем же самым причинам, правительство не должно отказывать людям в праве доступа к нормальной коммерции, таким образом исключая этих людей из экономического процесса, только потому, что у него «нет достаточного количества денег (бумажных и металлических)» (Подобно железнодорожной компании, просто нужно заказать печать недостающего количества денег.)

Предположим, правительство просит у банков взаймы $10 миллионов. Банкирам это будет стоить всего-то несколько сотен долларов – напечатать денежную массу – и еще несколько – провести по бухгалтерии. Вы полагаете справедливым, если наши граждане должны ежедневно бороться за каждый цент на поддержание своих семей и очагов, тогда как банкиры жиреют на этих льготах?

Кредит, созданный Правительственным банком, лучше кредита Частных банков, потому что в данном случае нет необходимости сбора налогов, чтобы получить обратно деньги у людей, и нет никакого побочного процента, который увеличивает расходы. Публичное сооружение, построенное на деньги кредита Правительственного банка, - это актив, и он является заместителем денег, которые были созданы в момент завершения работ.

Никакие наши проблемы не исчезнут до тех пор, пока мы не исправим систему создания, распределения и обращения денег. Как только эта задача будет разрешена, все части встанут на свое место.
Каждый из нас может помочь этой истории изменить ее курс:

1. Первое – это научить людей. ОЧЕНЬ НЕМНОГИЕ знают об этом или даже понимают смысл этой информации. Пожалуйста, помогите распространитьэту информацию внутри и вне Интернет.
2. Расследуйте сами эту тему, чтобы понять ее лучше.
3. Объединяйтесь с единомышленниками, которые также хотят вернуть контроль над правительствами народу. Правительство является слугой своего народа. Мы не являемся слугами правительства! Они должны исполнять нашу волю, волю народа.
4. Вне зависимости от Вашей партийной принадлежности, воздействуйте с вашими местными представителями власти, настаивая, чтобы они расследовали и корректировали денежную систему. (Возможно, их еще необходимо многому научить в этом отношении!) Вы можете сделать это по Е-мейл, письмом, по телефону или в личной беседе

@темы: Финансы

---

О языческом движении русского народа.

О языческом движении русского народа.


1. Не является секретом, что в нашей стране усиленно пропагандируется массовая культура американского образца. На этом фоне скрытно, подобно подземной реке, существует и иная культура, в которой нуждается наша этническая самобытность. Самой фундаментальной базой для развития такой культуры является наше традиционное язычество.
Язычество как комплекс традиционных дохристианских верований и дохристианской культуры, известно нам значительно лучше, чем это многим из нас кажется. Кратко укажем, что все наши традиционные народные праздники произошли от языческих религиозных праздников. Часть, по сути языческих праздников, вошло в систему обрядности РПЦ.
Наши волшебные сказки являются фрагментами нашей мифологии. Сегодняшние остатки нашей песенной и хороводной культуры происходят от первобытной аграрно-заклинательной магии.
Нам известны имена наших богов и наша архаическая символика.
Древнее почитание Матери-Земли, Родины-Матери, огня - дожило в сознании народа до двадцатого века и активно использовалось как для создания символики советской эпохи (например, символика пионерского костра или вечного огня), так и для выработки, усиления патриотических настроений в народном сознании.
Не смотря на все это, государство реанимирует сгнивший еще к началу двадцатого века, организм церкви. Так что сегодня не существует государственных программ поддержания русского языческого самосознания. Это белое пятно государственной политики заполняется культурной и религиозной деятельностью самого народа.
Сознательное обращение к язычеству началось в нашем народе, примерно, тристо лет назад. О язычестве стали задумываться лучшие представители интеллигенции, понимая, что без коренной национальной традиции, русский человек будет чувствовать себя неполноценным перед Европой.
История крушения и становления язычества России еще не написана. Кратко изложим ее основные моменты.
2. Одно из первых летописных упоминаний о волхвах связано с крещением Новгорода. Тогда волхвы организовали открытое выступление против княжеской дружины. Это самый ранний факт, подтверждающий, что на Руси, в первом тысячелетии, существовала независящая от князей, развитая языческая религия, носители которой обладали реальной властью и авторитетом. Летописи упоминают о появлении волхвов в различных городах, в течение трех столетий, после официального крещения Руси и до монгольского нашествия.
Домонгольская христианская церковь была слаба и не могла противостоять языческой оппозиции.
Ситуация заметно изменилась с нашествием татар. По-видимому, в первое же Батыев нашествие погибли многие носители языческого знания, в традиционную задачу которых входило отстаивать культурную и политическую независимость своего народа. Они просто выходили на бой и погибали.
Хорошо известно, что христианская церковь пошла на предательство, на сговор с татарами. В церквях запели молитвы во славу и здоровье татарских ханов. Всякое сопротивление татарам осуждалось церковью. За это татары не грабили монастыри. Факт этого векового предательства в официальной истории "прикрыт" эпизодом благословения Дмитрия Донского монахом Сергием.
На первые сто лет татарского владычества приходится самый быстрый рост богатств монастырей во всей истории русской церкви. Именно на это время приходится надлом в русском язычестве.
Надлом не означает, что язычество пресеклось как традиция. В новгородской земле, еще в пятнадцатом веке, умерших хоронили в курганах. Под Псковом, в семнадцатом веке, стояли каменные идолы и были известны их имена, (данные летописца Стефана Батория). На Русском Севере, былины и сказки с языческим содержанием дожили до начала двадцатого века. До этого времени дожили и русские магические обряды, и некоторые почитаемые предметы, (например, идолы домовых). Многие следы языческого наследия бессознательно живут в народе и ныне.
Надлом язычества проявился в том, что с монгольским нашествием погибло и выродилось жреческое сословие Руси. Исчезли просвещенные и сознательные носители языческого знания - те, кто осознанно поддерживал культ и хранил память о богах и мифах. Надлом проявился и в том, что в сознании людей, утратилась целостность языческого видения мира.
Археология свидетельствует, что на раскопках древних капищ можно найти вещи конца 13 века. Вещей же четырнадцатого века уже не обнаруживается, хотя в писании 14 века (Слово св. Григория о том, "како первые погани суцие языци кланялись идолам, и требы им клали, то и ныне творят") указывается, что язычество продолжает тайно жить и имена богов не были забыты.
Но в это время (четырнадцатый - пятнадцатый века) народ под волхвами начинает понимать уже не людей, способных говорить с богами и почти повелевающих миром, а просто колдунов. Утрачивается вера в то, что за волхвами стоят великие боги - творцы мира, что волхвы владеют истинным знанием, что волхвы имеют право на власть и суд, и могут стоять выше княжеской власти. Мысль, что выше волхва только боги, трансформируется в мысль, что выше царя только христианский бог.
Волхвами начинают звать всех, кто занимается магической практикой, разговаривает с духами, ворожит, лечит снадобьями. Этих волхвов пытают и казнят уже не как сторонников языческой религии, а как вредителей. Делают это светские власти, по согласию, но не по прямой воле церкви. Церковь уже не видит в них соперников, и они сами не мыслят себя таковыми.
В это же время философская религиозная мысль оставляет язычество и начинает жить разбором образов христианства. Бессознательная память о язычестве начинает в обязательном порядке увязываться с христианством. Это время отмечено появлением первой русской ереси (ереси стригольников). Стригольники имели смешанные религиозные представления. Они почитали Белый Свет как проявление божества, каялись Матери Земле, и утверждали, что исповедоваться попам - грешно, ибо они стяжатели. По этой причине они положили начало института "калик перехожих". Считали, что в Русской земле (больше?) святости нет, и ходили молиться в Иерусалим, признавая наличие в еврейской земле святости, и желая прикоснуться к ней лично, без посредника в лице церковного института, о котором отзывались "лихие пастыри" и "враги игумены". (См. книгу Б.А. Рыбакова о стригольниках). Согласно перечисленному, можно легко сказать: что у стригольников было от язычества, а что от христианства.
Таким образом, явление, которое мы тут назвали надломом в язычестве, связано с потерей народом сознательной памяти о языческих богах, мифологии и обрядах. Надлом есть утрата целостности языческого мировоззрения. Утрата комплекса веры. После этого, язычество продолжало жить, но перестало осознавать себя как религию. Память о нем сохранилась в бессознательном воспроизводстве традиции, в христианских ересях, в практике колдунов.
Судя по вопросам Ивана Грозного к Стоглавому собору, (1551г.), царь догадывался, что представляет собой язычество, но не говорил этого открыто. Видимо, в его эпоху, были и другие грамотные люди, понимавшие язычество как древнюю религию, но молчавшие. В России, приговоры по делам, связанным с волхованием, выносились еще в конце восемнадцатого века. Шестнадцатый, семнадцатый век - эпоха наиболее полной утраты сознательного понимания языческой веры. Воистину, тогда язычество забилось в медвежьи углы: стало тайным, а открыто практиковалось лишь на окраинах Руси.
3. Возрождение сознательной мысли о русском язычестве началось в восемнадцатом веке. Фактически оно началось с Пером I, который ввел в светский оборот эстетические представления о богах античности. После этого, русским дворянам было достаточно лишь провести некоторые аналогии между мифами древней Греции и тем, что делали их крепостные по праздникам, и получить выводы.
Поэтому нет ничего удивительного, что возрождение язычества началось в восемнадцатом веке, в форме научных изысканий историков, научно-популярной фантастики Чулкова.
В самом начале девятнадцатого века А. Кайсаров создает свою "Славянскую и российскую мифологию". Одновременно Г. Глинка пишет "Древнюю религию славян". В середине века А. Афанасьев собирает волшебные сказки и относится к ним как к русским языческим мифам, пишет свои "Поэтические воззрения славян на природу". Все эти труды, хотя и носят характер как бы бесстрастного взгляда на предмет исследования, в действительности несут мощный патриотический заряд. Весь девятнадцатый век проходит в эстетизации и поэтизации язычества.
Начало двадцатого века сопрягается с откровенным переходом от эстетизма к потребности быть язычником и жить языческой идеей. Подогреваемый этим феноменом христианский ученый Н. Гальковский собирает все, с его точки зрения, документальные факты, и в своем строгом исследовании делает вывод о невозможности восстановления древнерусского язычества. Ему вторит профессор Аничков. Но в это же время, масса исследователей раскапывают курганы - ищут "подземную Русь". Н. Рерих пишет языческий цикл картин. А. Блок создает программный текст "Поэзия заговоров и заклинаний", где говорится, что мы должны вернуться к изначальному духовному пониманию Природы. И никто не заметил, что "научное" заявление о невозможности восстановления язычества, не оказало препятствия стремлению вернуть древнюю веру.
Советская эпоха лишь исказила и частично задержала этот процесс. Среди идей начала строительства СССР, были и идеи поставить язычество на службу советской власти. Дух язычества вполне естественно понимался тем первобытным коммунизмом, к которому следует вернуться на новом этапе развития. Однако, та же советская власть, через коллективизацию, нанесла огромный ущерб языческой традиции, жившей в крестьянской среде России.
В то же время, в эмиграции, волхов по призванию Ю. Миролюбов создает "Велесову книгу", и через Сергея Лесного объявляет ее написанной в девятом веке. Он прилагает массу усилий, чтобы через других людей донести ее до России. Замысел удается. "Велесова книга", осуждаемая всеми специалистами как подделка, находит массовую поддержку у рядовых граждан, и обретает подлинность просто в силу своего существования. Множатся ее "переводы". Независимо от этого, в различных городах России возникают языческие общины, которые ставят перед собой цель восстановления веры предков во всей ее полноте и соответствии нынешнему пониманию. Пишутся религиозные языческие книги, создаются художественные произведения.
Сегодняшнее языческое движение России не имеет политической и финансовой поддержки. Оно гонимо политическими и религиозными силами. Несмотря на это, оно развивается. Развивается медленно, но поступательно. Характер развития показывает, что это естественный процесс, а не возбужденный отработанными методами искусственный рост чуждой для России религиозной организации. Лидеры русского язычества не имеют того, что можно было бы назвать религиозным профессионализмом в организации секты. Это замедляет рост численности общин, но это является гарантией нравственной чистоты и культурного своеобразия. По-видимому, форма выражения языческих начал русской души еще не найдена, идет ее усиленный поиск.
4. Современное язычество имеет ряд направлений развития, которые могут оказываться конфликтными между собой. Острота проблемы во многом связана с отсутствием доброжелательной государственной политики в этом вопросе. Государственные институты, относятся к язычеству с подозрением как к народному вольнодумству. Поэтому из прессы временами можно узнать, что язычники - это антисемиты, экстремисты и шовинисты, не способные к разумной созидательной деятельности.
Российское государство уже триста лет воюет со своим народом и закрывает глаза как на проблемы благосостояние народа, так и на состояние его этнического самосознания. В связи с этим сегодня появляются языческие группы, требующие радикальных действий. Такие группы заявляют, что игнорирование проблем русского народа носит в государстве характер сознательной политики. И если на развитие этнических культур многих народов России производится выделение бюджетных средств, то на развитие этнической культуры великороссов - самого бедного и государствообразующего народа, не выделяется ничего.
При этом на словах язычников поддерживает каждый пятый россиянин, если ему спокойно рассказать о целях и смысле язычества. Поэтому язычники имеют серьезную социальную поддержку. Но на сегодня она остается только моральной. Языческое движение существует только на энтузиазме его участников. Это и объясняет - почему кажется, что язычников так мало.
Среди десятка тысяч российских язычников примерно пятьсот оказываются идеологами, и фактически претендуют на должности волхвов или жрецов. Обычно они сами объявляют себя таковыми. Из них, видимо, несколько десятков написали какие-то произведения о своих воззрениях. При этом, никто из них не был напечатан большим тиражом. Исключение составляет известный Бус Кресень, он же Александр Асов. Он известен как "переводчик" "Велесовой книги", которую якобы нашел Юрий Миролюбов в начале двадцатых годов.
Миролюбов, (как и Николай Рерих, Велимир Хлебников, и другие) относится к ушедшему поколению язычников. Он оказался предтечей всплеска интереса к язычеству, который начался с середины восьмидесятых годов и продолжается сегодня. Тогда, после 1984 года, случилось что-то мистическое. Начался какой-то "взрыв" в области сознательного возвращения к дохристианской вере. Этот взрыв был чисто эмоционального характера - возникла просто такая потребность у тех, кто занимался духовным поиском.
Чуть раньше проявилась только одна неоязыческая концепция Емельянова. Суть ее в том, что тысячу лет назад князь Владимир принял христианство потому, что сам происходил от хазарских евреев. . Стало быть, христианство есть "Троянский конь" иудаизма в русской духовности. И его, как враждебное явление, надо изжить, а сделать это должно язычеству. Значит всякий истинно русский должен вернуться к языческой вере и бить ею церковь, иудеев и весь мировой сионизм!
Сегодня эта позиция имеет развитие, смыкается с неофашизмом, и ей в основном следует молодежь в черных куртках, скинхеды. Условно расположим экстремистов на правом фланге того, что у нас понимают под язычеством.
Мы не в праве полностью отрицать эту молодежь, за то, что она мало образована и берет на вооружение самые броские и конфликтные символы, не задумываясь особенно над тем - как им дальше жить с этой идеологией и символикой. Инстинкт самосохранения срабатывает в них как протест против лжи, унижений и манипуляций, которые им щедро обещает демократическое общество. Основной чертой таких молодых правых является то, что язычество нужно им лишь как инструмент для разрушения. Самые циничные из правых и хотят видеть язычество только как дубину, и не более того! Но если с такими ребятами вести беседы на предмет русской традиции, то многие из них начинают с жадностью впитывать материал.
Традиционное русское язычество не имеет в себе никаких репрессивных идей, и не имеет пирамидальной конструкции для использования его властью. А правые стремятся именно к власти на клановой основе. Поэтому они делают попытки подменить в язычестве многобожие однобожием (см. книгу И,Синявина "Стезя правды"). Фактически хотят лишь воспользоваться язычеством, а потом отбросить его. Поэтому, правые не делают никаких наработок в области язычества, а являются лишь его эксплуататорами. Они поклоняются Яриле, Перуну, и редко Святовиту, пачкают свастикой древние священные камни, носят полувоенную форму. Среди них развиваются военные культы, в которых существенное место занимают силовые состязания. Среди них появлялись и появляются организации вроде "Церковь нави", (внешне копировала куклукскан, ныне распалась), где уделялось очень много внимания расовым вопросам. Так же возникали и возникают магические культы, ориентированные на Чернобога. Совсем справа они смыкаются с сатанистами, которые живут только отрицанием христианства, и ни о какой национальной традиции не помышляют.
5. Теперь поговорим о центре. Идеология центра такая: язычество есть национальная русская вера и ее задача поддерживать правильную жизнь русского человека на своей земле и противостоять инородным культурным, духовным и религиозным влияниям. Ее устойчивое развитие наблюдается примерно с 1990 г.
Русская вера должна жить многообразной и полноценной жизнью. Она не может быть сужена, например, до инструмента насилия, как это делают правые. Языческая вера созидательна. Она создает и жизнь народа и саму себя. Люди центрального направления поклоняемся как светлым, так и темным богам: Даждьбогу, Велесу, Перуну, Мокоши, Ладе. А так же местным богам и духам. В основе мифологии лежит представление о старейшем боге Роде, который сотворил мир и породил младших богов, которые управляют миром по своей воле, исполняя лишь нравственный закон Рода. Помимо богов - созидателей есть и боги, которые стремятся нарушить закон Рода. Когда это им удается, то в Мире творится беззаконное зло. Однако, со временем, зло неизбежно погибнет, а добрая и праведная жизнь будет восстановлена богами и следующими закону Рода язычниками.
Еще несколько лет назад подобной "центральной" позиции придерживался "Союз Славянских Общин", (ССО) с лидером Вадимом Казаковым из Калуги, (возник после 1995 года, дата условна, поскольку организация до последнего времени не была, и похоже остается, не зарегистрированной). Сегодня ССО склоняется в право: увлечен проблемами панславянского единства и борьбой за чистоту белой расы в ущерб культурным и духовным проблемам собственного народа. Скорее всего, это связано с тем, что в ССО преобладает молодежь, которую некому воспитывать в духе исторической традиции. Вот она и поднимает самые глобальные и крикливые но по сути не достижимые формы самовыражения. Недостижимость идей благоприятствует тому, что их можно долго муссировать, не выполняя никакой конкретной программы, хоть как-то сдвигающей решение вопроса в благоприятную сторону.
Языческий центризм не призывает к захвату власти, обязательной экспансии или развертыванию вооруженной борьбы с кем-то. Центр предлагает жить по обычаем и вере предков, и пропагандировать их. В мирное время этого достаточно, чтобы все само в жизни наладилось, а враги - отступили. Такую позицию сегодня занимает Круг Языческой Традиции, (КЯТ), возникший в результате объединения ряда общин Москвы и России, в 2001 году
Широко известен спор между лидерами ССО и КЯТ о том, что является главной основой для развития язычества: кровь - родственная принадлежность человека, независимо от места его обитания, или почва - земля и народ, среди которого человек вырос.
6. Наконец, левые в язычестве. Это Бус Кресень, Антон Платов, который издает сборник "Мифы и магия индоевропейцев", это инглинги, во главе со своим Патером Дыем. Левые характеризуются тем, что не формулируют своей политической ориентации, а занимаются язычеством отвлеченно от традиций и быта народа. Часто они перемешивают традиции различных народов и выдают их за русскую веру. Так, например, поступил лидер инглингов Патер Дый (Хиневич - эзотерик из Омска), который смешал идеи уфологов с идеями Буса Кресеня и с идеями "Старшей Эдды", заявив при этом, что Один является русским богом, как и Перун, и в древности боги прилетали к нам на космических кораблях. Правое крыло в русском язычестве последовательно развивается с конца восьмидесятых годов прошлого века.
Правые не используют таких слов как "нация" или "национальный". Они занимаются рунами, сочиняют "фентези", изготовляют фальсификации и выдают их за древние тексты. Они обычно не признают само слово "язычество", заменяя его иносказаниями. Их вера имеет размытый образ, а богам если поклоняются то индивидуально - каждый своим.
Среди левых полно двоеверцев, соглашательски настроенных по отношению к христианству. На такое двоеверие ориентированны книги Буса Кресеня, где в "Песнях птицы Гамаюн", от имени Сварога даются заповеди, требующие от людей смирения и покорности как в христианстве.
Помимо правых, левых и центра, в язычестве есть тыл. Тыл - это группы и отдельные люди, использующие язычество в прикладной деятельности. Это резчики, художники, писатели, скульпторы, экологи и другие. Такие люди были всегда. Сейчас лишь увеличилась их численность. Они могут иметь левую или правую языческую ориентацию, но в словесном диспуте признают право человека на свои представления. Тыл это и всякие экстрасенсы и маги, которые работают на традиционной славянской магии. Тыл - это и традиционные фольклорные коллективы, понимающие свое творчество как языческое, например, московская община "Белый Камень".
Есть и совсем глубокий тыл. Это колдуны российской глубинки, бабушки, собирающие травы и знающие поверья своей деревни. Они характерны тем, что не осознают - что делают и что знают. Они не знают, что они язычники. Кто-то из них причисляет себя к христианам. До них надо добираться, и с большим трудом извлекать из них бесценное языческое знание, которое иначе умрет вместе с ними. Это в язычестве называется экспедиционной работой.
Наконец авангард. Это движения, тяготеющие к индийскому язычеству. Это так же и молодежные движения в стиле книг английского писателя Дж. Толкиена. Это и поклонники скандинавских богов, (Тора Одина, Фреи, и т.д.). У них многое идет от игры, от романтизма и фантазии. Обычно они знают, что повзрослев, оставят эти свои фантазии и увлечения.
Разумеется, каждый язычник, в зависимости от преходящих причин, может оказаться сегодня среди правых, завтра высказать левую мыль, потом долго быть в центре, и наконец, уйти в тыл или авангард. Приведенная тут классификация, обладает должной степенью условности.

Велимир, волхов общины "Коляда Вятичей"

@темы: Русские

---

РУССКАЯ ПРАВДА В КРАТКОЙ РЕДАКЦИИ *

РУССКАЯ ПРАВДА В КРАТКОЙ РЕДАКЦИИ *

1. Убьет муж мужа, то мстит брат за брата, или сын за отца, или сын брата, или сын сестры; если не будет никто мстить, то 40 гривен за убитого. Если убитый - русин, или гридин, или купец, или ябедник, или мечник, или же изгой, или Словенин, то 40 гривен уплатить за него.

2. Если кто будет избит до крови или до синяков, то ему не надо искать свидетеля, если же не будет на нем никаких следов (побоев), то пусть приведет свидетеля, а если он не может (привести свидетеля), то делу конец. Если (потерпевший) не может отомстить за себя, то пусть возьмет с виновного за обиду 3 гривны, и плату лекарю.

3. Если кто кого-либо ударит палкой, жердью, ладонью, чашей, рогом или тылом оружия, платить 12 гривен. Если потерпевший не настигнет того (обидчика), то платить, и этим дело кончается.

4. Если ударить мечом, не вынув его из ножен, или рукоятью меча, то 12 гривен за обиду.

5. Если же ударит по руке, и отпадет рука, или отсохнет, то 40 гривен, а если (ударит по ноге), а нога останется цела, но начнет хромать, тоща мстят дети (потерпевшего).

6. Если кто отсечет какой-либо палец, то платит 3 гривны за обиду.

7. А за усы 12 гривен, за бороду 12 гривен.

8. Если кто вынет меч, а не ударит, то тот платит гривну.

9. Если пихнет муж мужа от себя или к себе - 3 гривны, - если на суд приведет двух свидетелей. А если это будет варяг или колбяг, то вдет к присяге.

10. Если холоп бежит и скроется у варяга или у колбяга, аони его в течение трех дней не выведут, а обнаружат на третий день, то господину отобрать своего холопа, а 3 гривны за обиду.

11. Если кто поедет на чужом коне без спросу, то уплатить 3 гривны.

12. Если кто возмет чужого коня, оружие или одежду, а владелец опознает пропавшего в своей общине, то ему взять свое, а 3 гривны за обиду.

13. Если кто опознает у кого-либо (свою пропавшую вещь), то ее не берет, не говори ему - это мое, но скажи ему так: пойди на свод, где ты ее взял. Если тот не пойдет, то пусть (представит) поручителя в течение 5 дней.

14. Если кто будет взыскивать с другого деньги, а тот станет отказываться, то идти ему на суд 12 человек. И если он, обманывая, не отдавал, то истцу можно (взять) свои деньги, а за обиду 3 гривны.

15. Если кто, опознав холопа, захочет его взять, то господину холопа вести к тому, у кого холоп был куплен, а тот пусть ведет к другому продавцу, и когда дойдет до третьего, то скажи третьему: отдай мне своего холопа, а ты ищи своих денег при свидетеле.

16. Если холоп ударит свободного мужа и убежит в хоромы своего господина и тот начнет его не выдавать, то холопа взять и господин платит за него 12 гривен, а затем, где холопа застанет тот ударенный человек, пусть бьет его.

17. А если кто сломает копье, щит или испортит одежду, и испортивший захочет удержать у себя, то взять с него деньгами; а если тот, кто испортил, начнет настаивать (на возвращении испорченной вещи), платить деньгами, сколько стоит вещь.

Правда, уставленная для Русской земли, когда собрались князья Изяслав, Всеволод, Святослав и мужи их Коснячко, Перенег, Никифор Киевлянин, Чудин, Микула.

18. Если убьют огнищанина умышленно, то убийце платить за него 80 гривен, а люди не платят; а за княжеского подъездного 80 гривен.

19. А если убьют огнищанина по-разбойничьи, а убийцу люди не ищут, то виру платит та вервь, где найден убитый.

20. Если убьют огнищанина у клети, у коня, или у стада, или во время крахи коровы, то убить его, как пса; тот же закон и для тиуна.

21. А за княжеского тиуна 80 гривен, а за старшего конюха при стаде также 80 гривен, как постановил Изяслав, когда дорогобужцы убили его конюха.

22. За княжеского сельского старосту или за полевого старосту платить 12 гривен, а за княжеского рядовича 5 гривен.

23. А за убитого смерда или холопа 5 гривен.

24. Если убита рабыня-кормилица или кормилец, то 12 гривен.

25. А за княжеского коня, если тот с пятном, 3 гривны, а за коня смерда 2 гривны.

26. За кобылу 60 резан, за вола гривну, за корову 40 резан, за трехлетнюю корову 15 кун, за годовалую полгривны, за теленка 5 резан, за ягненка ногата, за барана ногата.

27. А если уведет чужого раба или рабыню, то он платит за обиду 12 гривен.

28. Если придет муж в крови или в синяках, то ему не надо искать свидетеля. 46

29. А кто украдет коня или вола, или обкрадет клеть, если он был один, то он платит гривну и 30 резан; если же их было и 10, то каждый из них платит по 3 гривны и по 30 резан.

30. А за княжескую борть 3 гривны, если выжгут или разломают.

31. За истязание смерда, без княжеского повеления, за обиду 3 гривны.

32. А за огнищанина, тиуна или мечника 12 гривен.

33. А кто распашет полевую межу или испортит межевой знак, то за обиду 12 гривен.

34. А кто украдет ладью, то за ладью платить 30 резан (владельцу) и 60 резан продажи.

35. А за голубя и курицу 9 кун.

36. А за утку, гуся, журавля и за лебедя платить 30 резан, а 60 резан продажи.

37. А если украдут чужого пса, или ястреба, или сокола, то за обиду 3 гривны.

38. Если убьют вора на своем дворе, или у клети, или у хлева, то тот убит, если же вора додержат до рассвета, то привести его на княжеский двор, а если его убьют, а люди видели вора связанным, то платить да него.

39. Если украдут сено, то платить 9 кун, а за дрова 9 кун.

40. Если украдут овцу, или козу, или свинью, а 10 воров одну овцу украли, пусть каждый уплатит по 60 резан продажи.

41. А тот, кто схватил вора, получает 10 резан, от 3 гривен мечнику 15 кун, за десятину 15 кун, а князю 3 гривны. А из 12 гривен поймавшему вора 70 кун, а в десятину 2 гривны, а князю 10 гривен.

42. А вот вирный устав: вирнику взять на неделю 7 ведер солоду, также баpaна или полтуши мяса, или 2 ногаты, а в среду резану за три сыра, в пятницу так. же; а хлеба и пшена, сколько смогут съесть, а кур по две на день. А 4 коня поставить и давать им корма сколько смогут съесть. А вирнику взять 60 гривен и 10 резан и 12 вевериц, а сперва гривну. А если случится пост - давать вирнику рыбу, и взять ему за рыбу 7 резан. Всех тех денег 15 кун за неделю, а муки давать сколько смогут съесть, пока вирники соберут виры. Вот тебе устав Ярослава.

43. А вот устав мостникам: если замостят мост, то брать за работу ногату, а от каждого устоя моста по ногате; если же ветхий мост починить несколькими дочками, 3-мя, 4-мя или 5-ю, то также.

@темы: Русские

---

Ругайтесь правильно, и на родном языке :)

Ругайтесь правильно, и на родном языке.



Добрыхъ людей - веселить да тешить, лихихъ - безъ ножа посердцу резать!


Баба ветрогонка - вздорная (нар.)

Баляба - рохля, разиня (арх.)

Баламошка - дурачекъ, полоумный зряшный

Балахвостъ - волокита (о мужчине) (диал.)

Басалай - грубиянъ (отъ «баса» и «лай» - «красиво лаяться») (волог.)

Безпелюха - неряха, рохля, разиня (ур.)

Безсоромна баба - бесстыжая (нар.)

Белебеня - пустоплетъ (кур.)

Бзыря - бешеный повеса, шатунъ (нар.)

Бобыня - надутый, чванливый (тул., влад.)

Божевольный - худоумный, дурной (стар.)

Божедурье - природный дуракъ (стар.)

Болдырь - пузырь, надутый (нар.)

Блудоумъ - волокита, несмыселъ (нар.)

Блудяшка - гуляка (диал.)

Бредкий - говорливый, болтливый (отъ «бредъ»)

Брыдлый - гадкий, вонючий (стар.)

Буня - спесивый, чванливый (ряз., тамб.)

Буслай - мот, гуляка (др. рус.)

Валандай - бездельник, лодырь (север.)

Вертопрахъ - продувной ветрогонъ, гуляка (стар.)

Визгопряха - непоседливая девка (нар.)

Волочайка - распутная жена (олон.)

Вымесокъ - выродок (стар.)

Выпоротокъ - недоносокъ (олон.)

Вяжихвостка - сплетница (орл.)

Глазопялка - любопытный (-ая) (моск., яросл.)

Глуподырый (глупендяй, глупеня) - глупый (нар.)

Грабастикъ - воръ, грабитель (диал.)

Гузыня - плакса, рёва («разгузыниться» - расплакаться)

Гульня - непотребная, гулящая баба

Дитка - некошный, нечистый (кур.)

Дуботолкъ (Дроволомъ) - дуракъ (нар.)

Дурка - сумасшедшая, дура (укр.)

Елдыга - бранчливый (нар.)

Еропка - надутый, чванливый (тул.)



Ерохвостъ - задира, спорщик (нар.)

Ерпыль - малорослый, торопыга (пенз.)

Ёнда (Шлёнда) - непотребная баба (арх.)

Ёра - озорная, бойкая на языкъ (пенз., твер.)

Жиздоръ - задира (раз.)

Загузастка - круглая, толстая девка или баба (нар.)

Задоръ-баба - бранчливая, бойкая (нар.)

Заовинникъ - деревенский волокита (нар.)

Затетёха - дородная бабища (нар.)

Захухря - нечёса, неряха, растрепа (кал., ряз.)

Кащей - жадный (стар.)

Киселяй - вялый (пск., твер.)

Колобродъ - шатунъ, бездельникъ (нар.)

Коломесъ - вздор говорящий (нар.)

Колотовка - драчливая и сварливая баба (орл.)

Колупай - мешковатый, медлительный (нар.)

Королобый - крепкоголовый, тупой, глупый (нар.)

Костеря - брюзга, ворчунъ (нар.)

Кропотъ - ворчунъ (стар.)

Куёлда - сварливый (-ая), вздорный (-ая) (диал.)

Курощупъ - бабникъ, волокита (нар.)

Ледаша детина - негодный, плохой (нар.)

Лежака - лентяйка (ворон.)

Лободырный - недоумокъ (нар.)

Лоха - дура (пск., твер.)

Лоший - дурной, плохой (костр.)

Лудъ - дуракъ (отъ «лудить» - вводить в заблуждение, обманывать) (др.слав.)

Любомудръ - любящий мудрствовать, затейный (др.рус.)

Лябзя (лябза) - болтунъ, пустомеля (олон.)

Мамошка - публичная женщина (диал.)

Маракуша - противный человекъ (кандалакш.)

Межеумокъ - человекъ гораздо средний (стар.)

Михрютка - неуклюжий, неловкий (диал.)

Младоуменъ суще - глуп смолоду (др.рус.)

Мордофиля - чванливый дуракъ (стар.)

Моркотникъ - человек безъ понятия (лешукон.)

Москолудъ - шутникъ, проказникъ, дурачекъ (от «маска лудъ») (др.рус.)

Мухоблудъ - лентяй, лежебока (стар.)

Насупа - угрюмый, хмурый (диал.)

Насупоня - надутый, сердитый (нар.)

Невегласъ - темный, невежа (др.рус.)

Негораздокъ - недалекий (пск.)

Неповоротень - неуклюжий (стар.)

Несмыселъ - глупецъ (стар.)

Нефырь - неугодный, непотребный (волог.)

Обдувало - обманщикъ, плутъ (стар.)

Обломъ - грубый, невежа (стар.)

Облудъ - обманщикъ (др.рус.)

Огуряла - безобразникъ («огурство чинить всякое» - безобразничать) (др.рус.)

Окаёмъ - отморозок (стар.)

Околотень - неслухъ, дурень (др.рус.)

Остолбень - дуракъ (стар.)

Охальникъ - безобразникъ (нар.)

Пеньтюхъ - пузатый, жопистый (твер.раз.)

Пехтюкъ - неповоротливый, обжора (пск., твер.)

Печегнётъ - лентяй (нар.)

Печная ездова - лентяйка (нар.)

Плеха - женщина легкого поведения (стар.)

Попрешница - спорщица (моск.)

Потатуй - потаковщикъ, потатчикъ, подхалимъ (др.рус.)

Похабникъ - ругатель, сквернословъ (стар.)

Пресноплюй - пустобай, болтунъ (нар.)

Псоватый - на пса похожий (нар.)

Пустобрёхъ - болтунъ (нар.)

Пустошный - пустой, глупый, зряшный (диал.)

Пыня - гордая, надутая, недоступная (как правило о женщине) (кал.)

Пятигузъ - ненадежный, попятный (нар.)

Развисляй - неряха, рохля, разиня (моск.)

Разлямзя - неповоротливый, вялый (пск.)

Разноголовый - неразумный, недогадливый (помор.)

Разтетёха - плотная, жирная девка, баба (нар.)

Растопча - разиня, олухъ (тамб.)

Расщеколда - болтливая баба (нар.)

Рахубникъ - безобразникъ (рахубничать - безобразничать) (сев.)

Рюма - плакса (отъ «рюмить» - плакать)

Свербигузка - девка непоседа (нар.)

Сдёргоумка - полудурокъ (нар.)

Сиволапъ - неуклюжий, грубый мужикъ (нар.)

Скапыжный - сварливый, вздорный (тарусск.)

Скоблёное рыло - со сбритой бородой (стар.)

Скаредъ - скупой, жадный (др.рус.)

Сквернавецъ (Сквернодей)- нехорошо, скверно поступающий (стар.)

Сняголовь (Сняголовый) - головорезъ, сорвиголова, лихъ человекъ (Сняголовить - безобразничать, хулиганить) (вят., перм.)

Стерва - падаль, стервятина (др.рус.)

Страмецъ - срамецъ, безстыдникъ (стар., ур.)

Страхолюдъ - урод (нар.)

Суемудръ - ложно премудрый (др.рус.)

Тартыга - пьяница, буянъ («тартыжничать - безобразить) (влад.)

Телеухъ - олухъ, глупый (перм.)

Тетёшка - гулящая баба (нар.)

Титёшница - баба с большими титьками (моск.)

Толоконный лобъ - дуракъ (отъ «толокно»)

Трупёрда - неповоротливая баба (диал.)

Трясся - сварливая, вздорная баба (нар.)

Туесъ - бестолочь (иносказ.)

Тьмонеистовый - невежа (стар.)

Тюрюхайло - неряха (кур.)

Угланъ - повеса (вят., перм., каз.)

Урюпа - плакса, замарашка, неряха (нар.)

Фетюкъ - оскорбление в адрес мужчины

Фофанъ - простофиля, дуракъ (орл.)

Фуфлыга - прыщь, дутикъ, невзрачный маленький мужичекъ («фуфлыжничать» - шататься, жить за чужой счетъ) (нар.)

Хабалъ - нахалъ, смутьянъ, грубиянъ (олон.)

Хандрыга (ханыга) - праздный шатунъ (диал.)

Хмыстень - вор (моск.)

Хохрикъ - горбатый (нар.)

Хобяка - неуклюжий неловкий (тул.)

Чёртъ верёвочный - сумасбродъ (стар.)

Чужеядъ - паразит, нахлебник (др.рус.)

Шаврикъ - кусокъ дерьма (моск.)

Шалава - дуракъ, глупый (перм.)

Шалопутъ - беспутный, ветрогонъ (стар.)

Шинора - проныра (кольск.)

Шлында - бродяга, тунеядец (смол.)

Шпынь голова - нечёсаный (нар.)

Щаулъ (ащеулъ) - зубоскалъ (др.рус.)

@темы: Русские

---

7 принципов Русского национализма

7 принципов Русского национализма.



1. Русские националисты выступают ЗА здоровый образ жизни и развитие спорта. Русские националисты – апологеты нации героев, а не пьяниц и дегенератов.



2. Русские националисты выступают ЗА сохранение и развитие Русской культуры, давшей миру Достоевского, Тургенева, Глинку, Репина. Русские националисты не разделяют навязываемую нам антикультуру, наполненную плебейской пошлостью и невежеством.



3. Русские националисты выступают ЗА развитие и науки и высоких технологий. Русские националисты считают, что роль сырьевого придатка и рынка дешёвой рабочей силы можно оставить другим странам. Русские националисты – за Россию Ломоносова и Менделеева, Тимирязева и Попова.



4. Русские националисты выступают ЗА инвестирование средств, полученных от продажи природных ресурсов, в высокотехнологичные производства и развитие транспортной сети. Русские националисты не разделяют идеи раздувания размещенного за границей “стабфонда”.



5. Русские националисты выступают ЗА наличие базовых социальных гарантий для граждан, за достойные пенсии и качественное здравоохранение.



6. Русские националисты выступают ЗА государственную поддержку частной инициативы и малого бизнеса. Русские националисты выступают за включение коррупции и милицейского вымогательства в список особо тяжких преступлений.



7. Русские националисты выступают ПРОТИВ власти, которая не может обеспечить русскому народу достойную жизнь. Русские националисты выступают ПРОТИВ власти, разрушающей национальную культуру, завозящей по 2 миллиона кавказцев и азиатов ежегодно и превращающей страну в сырьевой придаток западных государств.



Всё для нации, ничего против нации!

colonizer.livejournal.com/11066.html



Всем, кто разделяет эти принципы, огромная просьба: скопируйте текст к себе в журнал, поставив ссылку на это сообщение и оставьте здесь символический комментарий в знак совего согласия (например, "Слава Русской нации!"). В топ!

@темы: Русские

---

Орды русских варваров врывались в украинские города и оставляли после себя лишь библиотеки, театры и университеты.

@темы: Русские

---

Что тренируют на (псевдо)тренингах типа Lifespring (МГТО)

«Источники жизни» или паразиты иллюзий?
Что тренируют на (псевдо)тренингах типа Lifespring (МГТО)
Вперёд к победе и мечтаньям!
За «ключик» LIFE благодарю!
Я ЕСТЬ любовь, поддержка, пониманье,
Я — Юлька, Я СЕБЯ ЛЮБЛЮ!!!
Кто-то из активистов психокульта

Lifespring (Лайфспринг)… Как много в этом слове… до черта всего переплелось и отозвалось. Перевести это английское слово можно и как «весна жизни», и как «источник жизни», и как «рассвет (начало) жизни», и даже как «рессора (пружина) жизни». Для русского уха все эти оттенки неуловимы, но само иноземное слово весьма энергично звенит в мозгу. Что могло бы быть эквивалентом на русском языке? Наверное, «мозги-дзинь» — хруст ломающихся остатков здравого смысла и человеческих судеб под танковыми гусеницами давящих все и всех «Лайфспринга» и других подобных псевдотренингов.

А чего стоят выспренние названия «тренинговых компаний», предлагающих этот продукт: «Вершитель», «Планета успеха», «Роза мира», «Мой мир», «Открытый мир», «Фонд мира», «Шаг в будущее», «Точка опоры», «Весна жизни», «Источник жизни», «Источник света»… У псевдопротестантских («библейских», харизматических) сект названия нередко очень схожие или даже точно такие же. Правда, у «компаний» могут быть и подчеркнуто деловые вывески, как, например, у «Московского тренингового центра», «Первой тренинговой компании», «Академии Тренингов» (М. Ляховицкий) или «Международной Академии Корпоративного Управления», что отнюдь не гарантирует качества и безопасности предлагаемых услуг. Упомянем еще «Аватаргрупп» как пример «солидно-иностранного» названия.

О чем мы, собственно? Да о том, что уже почти два десятка лет в России внедрена и активно работает технология насильственного изменения личности и мировоззрения с неизвестными задачами и целями, разработанная в США сомнительными деятелями, которые не имели ни соответствующего образования, ни признания в научных профессиональных сообществах. Хотя приверженцы «Лайфспринга» не любят говорить об этом, но один из основателей данного движения проходил обучение в известной многим Церкви Сайентологии. Поэтому неудивительно, что созданное «дитя» так похоже на одного из «родителей». И сайентология, и Лайфспринг относятся к так называемым психокультам, разновидности деструктивных культов, которые мимикрируют под «научные», «образовательные» и «общественные» организации. Рекламой «рессор жизни» (далее — также МГТО или псевдотренинги, см. прим. 1 на данной странице) завален весь «психо-духовный» сектор Рунета, при этом одновременно растет и число форумов и статей по критическому разбору последствий приложения этих «рессор» к мозгам тренирующихся.

Усилиями группы задетых «подрессориванием» и нескольких профессиональных социологов и психологов удалось создать к настоящему времени солидный архив документов и свидетельских описаний по псевдотренингам1, что позволяет оценить их достаточно обоснованно и объективно. Учтен также опыт зарубежных исследований псевдотренингов Lifespring и других подобных «психоактивных» программ2.

Наша статья не предусматривает полный и подробный анализ всех доступных документов и свидетельств, что возможно только в рамках солидной монографии, а представляет собой экспресс-оценку, основанную на современных теориях и экспериментальных данных, выработанных в социальной психологии, социологии и когнитивных науках. Авторы обладают подтвержденной профессиональной компетенцией как на российском, так и международном уровнях, а также имеют большой опыт исследовательской, экспертной и консультативной деятельности по проблеме злоупотреблений социальным воздействием.

Эти предуведомления необходимы еще и потому, что мы решили написать своего рода «экспертизу для чайников», т.е. для мало осведомленных в социологии и психологии людей, которые и составляют основную группу риска — риска стать жертвой обмана и манипуляций в так называемых «трансформационных тренингах личностного роста». Причем в роли «злодея» здесь будет не некий «Фантомас», а Ваш друг, коллега, член семьи или знакомый, который отрабатывает свои «обязательства» перед культом по вербовке новых членов (очень часто в «Лайфспринге» данные обязательства подкрепляют неприятным требованием — не приведете несколько человек, пострижетесь наголо)3. Нам придется прибегать к упрощающим сравнениям (аналогиям) и образам (метафорам), которые иногда могут показаться похожими на некоторые «жизнерессорные» конструкции, но, в отличие от «рессорных» тренеров, мы готовы к каждому своему абзацу дать конкретное научное пояснение в строгом соответствии с академическими требованиями4, а самое главное, обстоятельно и честно (т.е. без манипуляций) ответить на любой вопрос, который возникнет у пытливого читателя.

В научных статьях принято предварять полный текст краткой аннотацией, а также ясно формулировать основные тезисы (главные идеи), в обоснование которых затем пишется все остальное. Особенно важно прямо предъявить главные идеи, чтобы исключить двусмысленности и позволить читателям проверить соответствие этих утверждений фактам и результатам анализа. Мы последуем этому правилу и сразу познакомим вас с главными выводами, а затем объясним, каким образом мы к ним пришли. Это детектив нельзя читать с конца, а результаты «вскрытия» «рессорных» тренингов многим будут интересны в первую очередь, особо любопытные смогут после этого погрузиться в детали процесса.

1См. проект «Открытое сознание» в интернете (www.sektam.net). На нем в настоящее время выложено свыше 100 единиц фотокопий подлинных документов и опубликованы в форумах подробные свидетельства участников тренингов с описаниями программы, упражнений и поведения ведущих.

2Cushman, P. The Politics of Transformation: Recruitment–Indoctrination Processes In a Mass Marathon Psychology Organization. St. Martin's Press, 1993; Haaken, J. and Adams, R. (1983) Pathology as ‘Personal Growth’: A Participant Observation Study of Lifespring Training. Psychiatry 46:270-280; Singer, M. T. & Lalich, J. Cults in our midst. Jossey-Bass Publishers, San Francisco, 1995. (Сингер, М. T. и Лалич, Дж. Культы среди нас. — Архив неопубликованных переводов Е. Н. Волкова).

3На языке психокульта это выглядит так: «Невыполненное обязательство — это «срыв». Участник тренинга сам устанавливает цену за «срыв». «Гуру» контролирует уровень цены». На первый взгляд кажется, что это участник назначает себе наказание за невыполненное обязательство, но по факту это делает именно «гуру».

4Что мы и сделаем несколько позже для статьи в профессиональном издании.

5Различия между манипулятивным (пропагандистским) и честным (дискуссионно-критическим) видами социального воздействия очень хорошо описаны в книге: Аронсон Э., Пратканис Э. Р. Эпоха пропаганды: Механизмы убеждения, повседневное использование и злоупотребление. Перераб. изд. — СПб.: Прайм-Еврознак, 2003.

Итак…

«Лайфспринг» и его клоны являются «ловушками» (т.е. мошенничеством), только несколько более усложненными, чем, например, игра «в наперстки».
«Лайфспринг» и его клоны являются разновидностью паразитического1 мошенничества, т.е. такого мошенничества, которое не заканчивается одноразовым изъятием денег или другой собственности и однократным нанесением социально-психологического ущерба, а встраивается в жизнь жертвы для регулярного сбора «дани» (имущественно-финансовый ущерб — в течение вовлеченности в тренинг в качестве рядового члена, социально-психологический ущерб — в течение оставшейся жизни, если не происходит реабилитация).
«Лайфспринг» и его клоны являются вредными и опасными действами2 для всех участников, независимо от субъективных ощущений (как минимум, это соучастие в мошенничестве и в психологическом изнасиловании ни в чем не повинных людей).
«Лайфспринг» и его клоны являются неэтичными, непрофессиональными и ненаучными продуктами и связаны с большим количеством грубых нарушений прав потребителей и прав личности.
«Лайфспринг» и его клоны фактически разрушают важнейшие общекультурные и национально-культурные достижения и заменяют их примитивизированными шаблонами, удобными для манипулирования и для разъединения (десоциализации) людей, часто основывая свою идеологию на превосходстве над другими людьми.
1Паразит — организм (растение, животное), питающиеся за счёт другого организма и вредящий ему.

2Действо — в старину: драматическое представление; перен.: что-л., из чего делают представление, дейст-вие напоказ. Так комментируют слово «действо» толковые словари русского языка, и оно как нельзя более точ-но подходит в данном случае.

А теперь подробности по пунктам.

Пункт первый: «Лайфспринг» и его клоны являются лохотронами или «ловушками» (т.е. мошенничеством), только несколько более усложненными, чем, например, игра «в наперстки».

Что такое мошенничество? Обман, жульнические действия с корыстной целью, как определяют толковые словари и как классифицируют юристы и Уголовный кодекс РФ. Корыстная цель более чем очевидна — это значительные суммы, которые получают устроители и ведущие с каждой группы (от 5 до 20 тыс. долл. в зависимости от уровня и наполняемости группы).

Попытки отнести подобные тренинги к сфере бизнеса несостоятельны, поскольку в них используется такое количество обманов и проявляется такое пренебрежение интересами и правами потребителя (клиента), какое сравнимо только с преступными посягательствами на благосостояние граждан, т.е. с организованной уголовщиной. Экс-культисты описывая процедуру оплаты своих услуг, в последствии часто ее сравнивают с т.н. «кидаловом» 90-х годов, т.к. вернуть деньги невозможно, даже если услуга не была оказана.

Обман в самых разнообразных формах составляет, по сути, главное содержание «Лайфспринга», что и дает второй важнейший признак мошенничества и обмана потребителей. Статьи 159.1 и 200 УК РФ гласят: «Мошенничество, то есть хищение чужого имущества или приобретение права на чужое имущество путем обмана или злоупотребления доверием…» и «Обмеривание, обвешивание, обсчет, введение в заблуждение относительно потребительских свойств или качества товара (услуги) или иной обман потребителей в организациях, осуществляющих реализацию товаров или оказывающих услуги населению…». Имуществом в данном случае выступают денежные средства вовлеченных в тренинг, а про «введение в заблуждение относительно потребительских свойств или качества товара (услуги) или иной обман потребителей» и «злоупотребление доверием» в «Лайфспринге» можно вполне доказательно написать не одну статью, а с десяток, и для всех хватит материала.

Руководители «Лайфспринга» не отчитываются за деньги, которые собирают со своей паствы. Деньги собираются как пожертвования двух типов: за курсы и на так называемые «социальные проекты». «Социальные проекты», как правило, очень ограничены — убрать мусор в парке, покрасить скамейки, собрать деньги на операцию «Х» лицу «Y» или наиболее часто на «детский дом». Для чего существуют данные проекты? Как и в любом культе, «кукловодам» нужно удерживать зависимую группу вне занятий под контролем. Подобные социальные культовые ритуалы позволяют «кукловоду», контролировать Вашу жизнь и за стенами «Лайфспринга». Такие нюансы, что на операции собирают в 2-3 раза больше денег, чем надо и отчетности по ним нет, мы опускаем, как и не будем акцентировать Ваше внимание на том, что после помощи «детскому дому», часто наступает второй этап — «Детский лайфспринг» для тех, кто получил «подарки», или для тех, у кого «родители-лайфспринговцы» решили «совершенствовать» своих детей. К тому же «социальные проекты» — это «хорошая реклама», «PR-акции» и прикрытие деятельности психокульта.

Мы остановимся только на основных краеугольных блоках лжи, составляющих фундамент «жизнерессорного» тренинга (из-за ограничений на объем статьи).

Первый большой обман, с которым сталкиваются его потенциальные потребители, — это отказ предоставить полную информацию о программе тренинга, содержании процедур и упражнений. Не существует никаких — ни научных, ни методических, ни тем более юридических, — оснований создавать из этого тайну. Однако это не мешает им брать с Вас подписку о «неразглашении». В профессиональной научной литературе, находящейся в совершенно открытом публичном доступе, публикуются подробные описания как всех методов и техник индивидуальной работы с самыми сложными психологическими и жизненными проблемами, так и технологий групповых тренингов по личностному развитию и решению проблем. Этим решаются две важнейшие задачи: обеспечение информированного согласия потребителей (клиентов) и профессионально-общественный контроль за качеством и безопасностью технологий воздействия.

В действительно профессиональной среде специалистов по оказанию помощи людям в личностном развитии стало практически аксиомой (очевидной истиной) представление о том, что максимальная информированность клиента о методе и технологии работы с проблемами только помогает, но никак не препятствует достижению цели. Отказ от публикации (обеспечения доступности) технологии «Лайфспринга» свидетельствует не о желании сделать ее максимально эффективной для потребителей, а об осознанном намерении получить мошеннические дивиденды от неосведомленности участников «рессорного» действа. Кстати, стоит отметить, что те же сайентологи сейчас часто мимикрируют под так называемых «коучеров» и оказывают консультации бизнесменам по их личностному развитию. Наблюдается тенденция участия в бизнес- и психологическом консультировании по личностному развитию огромного количества различных психокультов (например, ШСД — Школа своего дела Ю. Мороза), и «Лайфспринг» не является исключением.

Второй мощный пласт обмана в тренингах «осознания через рессору» заключается опять же в умолчаниях. Обман посредством отсеивания/отсекания неудобной информации с одновременной маскировкой этого обстоятельства массой вроде бы очевидных и простых истин вообще может считаться фирменным признаком этого типа тренингов. Метод умолчаний в смеси с потоком банальностей, притч и метафор является, кстати, одним из самых распространенных способов обмана и манипулирования, им также охотно пользуются оккультно-эзотерические гуру, у которых многому учились и отцы-основатели массового «мозгоподрессоривания».

Техника данного метода проста до примитивности, что и придает ему немалую эффективность — чем проще и наглее обман, тем легче его осуществить и тем менее к нему готовы мишени такого воздействия. Берется любой предмет обсуждения, из него выбирается наиболее удобный для мошенника элемент (сторона, грань, часть), и к последнему применяется опять же выбранный манипулятором аспект (точка зрения, угол рассмотрения), а все остальные стороны предмета (ситуации) и все другие возможные точки зрения либо замалчиваются/ игнорируются, либо дискредитируются при попытках их высказать (легализовать).

Мир таким образом превращается из сложного шара1 в плоскость однозначного кухонного стола, а его явления из разноцветных и сложно-геометрических фигур — в плоские черно-белые примитивные комиксы. Эти комиксы сопровождаются непрерывным потоком анекдотов, притч и навязываемых интерпретаций, что формирует иллюзию «глубинной мудрости» двухмерно-плоской картины «реальности». Из этой картины убирается все сложное, трудное, неприятное, неоднозначное для внушения ложного представления о простоте и легкости «сбычи мечт».

1Земля, кстати, если придерживаться точных фактов, даже не шар, а что-то близкое к груше, но об этом ужасном обстоятельстве лучше не рассказывать любителям «правильно-плоской одноколейности».

И даже здесь «лайфспринг» идет дальше других. На гостевых вечерах и на начальном этапе с Вами проводят групповую беседу, где «логично и понятно» объясняют, что «Лайфспринг — не секта» и «кровь детей здесь не пьют». Если Вы оперируете какой-то критической информацией и ссылаетесь на мнение каких-либо специалистов в этой области, то с Вами начинают вести беседу о «том, что «сектоведение» или «консультирование по реформированию мышления» не существуют, а «социальные психологи» работают на государство, чтобы поддерживать в обществе стадные инстинкты». Подобными беседами злоупотребляет на своих вербовочных сессиях другой психокульт, неонацистский «Новый Акрополь», где внушают, что ««современная научная история и археология древнего мира» — это сборище «старых пердунов», которые все исказили для «диссертаций» своих молоденьких любовниц».

Третий слой обмана в этих действах заключается в массированном применении софизмов, вообще всех видов нарушений логики и принципов честной дискуссии, в подавлении и прямом запрете критики. Мишени воздействия в таком случае лишаются последних возможностей распознать и разоблачить обман, а мошенники получают простор для полного произвола. Так в одном из питерских отделений психокульта (психокульт в России работает по принципу франчайзинга) достаточно молодой «гуру» симулировал у себя «поствоенный синдром» («советско-афганский») для «подавления» самостоятельного поведения у адептов культовой группы. Орал на взрослых адептов о том, как гибли его товарищи, резали их «душманы» и т.п. Однако близкие люди одного из адептов, которые помогали ему покинуть культ, узнали возраст данного «гуру». Оказалось, что данный продвинутый «супер-человек» во время «афганского конфликта» ходил в начальную школу.

Пункт второй: «Лайфспринг» и его клоны являются разновидностью паразитического мошенничества, т.е. такого мошенничества, которое не заканчивается одноразовым изъятием денег или другой собственности и однократным нанесением социально-психологического ущерба, а встраивается в жизнь жертвы для регулярного сбора «дани» (имущественно-финансовый ущерб — в течение вовлеченности в тренинг в качестве рядового члена, социально-психологический ущерб — в течение оставшейся жизни, если не происходит реабилитация).

В случае обычного имущественного мошенничества жертва расстается только со своей собственностью (со всей или с частью) и в течение какого-то времени испытывает сильный стресс, хотя в наиболее тяжелых случаях может измениться к худшему и вся оставшаяся часть жизни, когда человек оказывается на социальном дне. Но сам человек и его мировоззрение меняются в таких случаях лишь в пределах независимого индивидуального выбора, и эти изменения определяются лишь свойствами самого индивида.

В МГТО осуществляется суггестивная (внушающая) «подсадка» тренинга к основным жизненным ценностям, желаниям и эмоциям человека, при этом система верований1 и чувствований индивида в той или иной степени трансформируется (деформируется, заменяется, подменяется) таким образом, что воспринимается не результатом вмешательства извне, а «собственным достижением». На самом деле человек начинает осуществлять навязанные принципы жизнедеятельности, не прошедшие его действительно самостоятельного и полноценного анализа, пребывая одновременно в иллюзии «прозрения»2.

Возможны ситуации, когда внушаемая система верований во многом совпадает с верованиями мишени воздействия, т.е. когда «рыбак нашел рыбака». В отношении таких случаев на первый план выходит оценка самой системы верований, другими словами, вместо проблемы ущерба личности возникает проблема личностной ущербности, но этот сюжет не входит в план данной статьи.

Другим проявлением паразитического мошенничества является буквально натравливание Вас на вовлечение в эту манипулятивную пирамиду Ваших родственников, друзей, коллег и просто знакомых. Ваши социальные ресурсы Вашими же руками загребают к себе абсолютно чужие и беспринципные люди под предлогом «продолжения» Вашего «личностного самосовершенствования». Доверившись «Лайфспрингу», Вы обязательно начинаете «спасать» окружающих от их «ущербности и серости», завлекая в систему «(с) рессорой по жизни». Если Ваша жена или муж сопротивляются этому, то группа подталкивает Вас к разрыву отношений или другим манипуляциям. Культ воспитывает в Вас циничного «продажника» или «драгдилера», используя шутливые задания по сбору денег на пожертвования или продажи презервативов на углу, так называемый фандрайзинг («поиск финансирования»), а в данном контексте — противоправное попрошайничество. Участие в подобном «ритуале» учит Вас переступать через свои «мелочные желания» ради цели, которую Вам поставил «кукловод» или группа.

Практика «загрузки» адептов вербовкой и попрошайничеством активно применяется многими деструктивными культами, например, сайентологами, мунистами, Свидетелями Иеговы, кришнаитами и другими. Таким образом, решаются сразу несколько задач, выгодных для мошенников:

уговаривая других, Вы в первую очередь уговариваете себя, что существенно облегчает мошенникам поддержание Вашей «веры» и снижает их затраты на Ваше оболванивание;
Ваше время и мозги расходуются на поддержание иллюзий, и у Вас не остается сил разобраться в ситуации разумно и критически;
Ваша прежняя социальная среда Вами же превращается в пустыню, и за социальной поддержкой приходится идти опять же к тем, которые теперь «единственные, кто по-настоящему понимают» Вас;
Близкие люди, через какое-то время либо критикуют Вас за «попрошайничество» или вербовку, начинают ограничивать свои контакты с Вами и Вы оказываетесь под сильным контролем группы, которая начинает доминировать в Вашей жизни в роли «родителя», «друга», «родственника», «начальника» и т.п.
1Под «верованиями» мы понимаем любые осознанные, слабо осознаваемые и совсем неосознаваемые представления о жизни и реальности и другие когнитивные механизмы, на которых индивид выстраивает свое поведение и эмоции. Этот термин и соответствующая теоретическая модель применяются в когнитивном и когнитивно-поведенческом подходах в психологии и консультировании, см., напр.: МакМаллин Р. Практикум по когнитивной терапии: Пер. с англ. — СПб.: Речь, 2001; Эллис А., Драйден У. Практика рационально-эмоциональной поведенческой терапии. — СПб.: Речь, 2002.

2Подробное объяснение механизмов такого воздействия см.: Волков Е. Н. Культовая травма — травма чего? Зависимость от реальности как социальная зависимость, или Реабилитация критической рациональности // Исцеление от рая: реабилитация и самопомощь при социальной зависимости. — СПб.: Речь, 2008 (в печати).

Такая система паразитирования и эксплуатации делает повсеместной реальностью фантастический сюжет про «Чужого», внедрявшегося в человеческие организмы и использовавшего их для своего питания и размножения.

Пункт третий: «Лайфспринг» и его клоны являются вредными и опасными действами для всех участников, независимо от субъективных ощущений (как минимум, это соучастие в мошенничестве и в психологическом изнасиловании ни в чем не повинных людей).

Когда верующие в «рессору» с большим напором и подогретыми эмоциями делятся с остальной частью человечества своими «историями успеха» и пропагандируют «ничем не замутненную благотворность» принудительного выкручивания мозгов, то всегда забывают ответить на простой вопрос: могут ли они аргументировано опровергнуть все конкретные обвинения «Лайфспринга» и Ко в мошенничестве, манипулировании, обмане и т.п.? Впечатления и оценки, которые имеют фактически бессодержательный (не содержат фактов в их реальной причинно-следственной связи) характер, — а именно таковы ВСЕ защитно-рекламные тексты «истинноверующих» лайфспринговцев, — не являются сами по себе ни фактами, ни аргументами, о чем бы ни шла речь.

И даже если в отдельных случаях будет установлена связь между участием в подобном «рессорном» тренинге и какими-то позитивными изменениями в жизни того или иного индивида, но при этом основной мошеннически-эксплуатирующий характер МГТО останется таким же, как и сейчас, то все сделанные здесь выводы полностью останутся в силе.

Если Вам стало лучше (как Вы всех убеждаете)

от того, что Вас десятки раз на дню называли «жопой», «говном», «блядью» и т.д.1;
от того, что Вам постоянно ставили психологические «подножки»;
от того, что Вас унижали и заставляли поверить, что Вы бездарное полное ничтожество без мозгов;
от того, что над Вами стебались, предлагая упражнения по самостоятельному «поливанию себя грязью»2;
от того, что Вы поверили, будто наглое передергивание фактов и смыслов является «на самом деле» загадочным «рефреймингом»;
от того, что Вам много раз говорили про «мечту», «успех», «счастье», «любовь», «прощение» и т.п., как в самом дешевом бразильском или мексиканском сериале;
от того, что при Вас унижали и заставляли заниматься психологическим «стриптизом» других людей;
от того, что кто-то Вас обнял и наговорил кучу слащавых банальностей всего лишь по приказу тренера с поведением надсмотрщика-садиста;
от того, что Вы отказываетесь осознать, в какое настоящее «говно» Вы попали — пусть Вам будет это «счастье» и этот «успех», но будьте готовы, что найдется немало здравых людей, которые назовут вещи своими именами.
1Практически все экс-культисты отмечали использование «ненормативной лексики» со стороны своих «тренеров/гуру» во время занятий. Данный элемент позволяет жестко руководить «группой» и не давать далеко отходить «от стада» сомневающимся культистам.

2Массированное применение подобных приемов в МГТО указывает на то, что участники попадают не на тренинг, а на обряд инициации (посвящения) в члены особой группы (племени, корпорации, культа, банды и т.п.). Инициации как психотехнологии по «обстругиванию» индивидов под соответствующую группу и по внушению им представления об особой ценности этой группы и ее идеологии известны с древнейших времен и хорошо описаны в антропологических, этнологических, социологических и социально-психологических исследованиях, см., напр.: Тэрнер В. Символ и Ритуал. — М.: Наука, 1983; Чалдини Р. Психология влияния. — СПб.: Питер, 2006. — С. 88-94.

Главное, помните, что многие из вроде бы полезных решений, которые возникают у участников таких тренингов, вполне могли состояться и без этих игрищ, но были бы лучше продуманы, не были бы излишне радикальными и не приобретали бы такую агрессивную форму по отношению к близким, друзьям и коллегам. А другие поступки никогда не состоялись бы и не принесли бы их авторам столько бед и проблем — если бы они обдумывались в здравом и действительно независимом состоянии сознания, а не в состоянии «отбивного мяса» после приложения к мозгам «рессоры жизни».

И как раз простое, но настойчивое следование здравому смыслу и логике позволяет заметить странную асимметрию во всех дискуссиях с «лайфспринцованными» по поводу пользы и вреда от этого «тренинга»: любые позитивные события после тренинга объявляются его прямым следствием, а любые негативные — «незрелостью», «сопротивлением», «личной ущербностью» и прочими дефектами личности критиков. Вариацией этого старинного приема манипуляторов и мошенников «на слабО» является утверждение, что «Лайфспринг» — «только для сильных личностей», т.е. все критики скопом зачисляются в «слабые личности»

Многие защитники «рессоры жизни» говорят про «пинок» (т.е. фактически признают применение насилия в «Лайфспринге»), но траектория «полета» после такого «пинка» во многом обусловлена индивидуальными верованиями и привычками и не может быть автоматически зачислена в заслугу собственно тренингу. Нередко сильные негативные события в жизни человека также играют роль «пинка», но в таких случаях сторонние наблюдатели обоснованно говорят о том, что позитивное использование «пинка» — заслуга индивида, а не войны, катастрофы или трагической гибели близких. В таких случаях говорят «человек выстоял» или «человек сломался». Необходимо, следовательно, ясно разделять оценку внешних стимулов и оценку реакции индивида.

Проще говоря, если исследование реальных фактов надежно показывает массированное применение в МГТО манипулирования, софистики, разнообразного мошенничества и одновременно полное отсутствие заботы о психологическом и социальном здоровье участников, а «истории успеха» производят впечатление чрезвычайно предвзято подобранных анекдотов1, то 99,9% заявлений о пользе МГТО можно считать в лучшем случае искренними заблуждениями.

1«Анекдот» буквально означает «неопубликованная короткая история», необязательно смешная или неприличная. В науке «анекдотами» называют описания отдельных случаев, на основании которых нельзя сделать никаких определенных и обоснованных выводов.

Причем от непреднамеренного до преднамеренного один шаг. Некоторые новоявленные «гуру» «рессорного» культа могут использовать критическую информацию о нем же для борьбы с конкурентами. Апеллируя через третьих лиц к участникам культовой группы какой-либо тренинговой компании, они внедряют им убеждение, что те занимаются «ненастоящим Лайфспрингом» и попали в «секту». После развала группы конкурентов идет набор в «правильную» группу.

С попытками защиты МГТО связан и следующий интересный феномен. Критикующих Лайфспринг пытаются «обезоружить» двумя-тремя «шаблонными действиями» практически все т.н. «активисты психокульта». О «неправильных сектоведах и психологах» мы уже писали выше. Следующим аргументом является, что у Вас был «неправильный/ испорченный/ измененный/ сектантский» аналог Лайфспринга, но не Лайфспринг (Причем в это легко поверить, т.к. нет единой системы психокульта в России, есть десятки компаний, которые действуют самостоятельно, но периодически сертифицируясь у «старших гуру» (франчайзинг)). Когда критикующие Лайфспринг приводят в пример «преступления против личности» в США, то используется «шаблон», что «русский/ отечественный» Лайфспринг «лучше и правильней» американского и напрямую с ним никак не связан. Последним «шаблоно-аргументом» у активистов психокульта часто является «Вы неправильный и нездоровый человек», т.е. происходит переход на личности.

Помимо «Базового курса», «Лидерской программы», «Продвинутого курса» существует т.н. называемый 4-й секретный уровень — «сексуальный». Наличие данного курса подтверждено в небольшой части филиалов культа (г. Самара и г. Санкт-Петербург). Возможно, речь идет о т.н. тренинге «сексуальности», который является факультативным, для «самых продвинутых». «Тренинги сексуальности» предлагаются и в «Академии Тренингов» М. Ляховицкого в Москве1. Телеканал ТНТ 19 января 2008 г. показал интервью с молодой женщиной, которая подверглась имитации изнасилования на «тренинге личностного роста» этого самого Михаила Ляховицкого, что в свете всех изложенных фактов не кажется случайностью. Данный пример мы приводим не только для полноты «портрета» культа, но и с целью показать, как мышление культистов меняется до такой степени, что многие из них фактически занимаются скрытой проституцией или участвуют в сексуальной эксплуатации как жертвы.

Апогей данных занятий настигает тогда, когда перед Вами поставлено задание от «гуру/группы» — 2 половых акта с незнакомыми людьми каждую неделю. Сначала Вы начинаете с кем-то из группы, а дальше выходите в «общество» в поиске «решения поставленной задачи». Сексуальное раскрепощение или табуирование секса являются двумя полюсами, характерных для любой культовой организации и Лайфспринг здесь не исключение. Многие экс-культисты заявляли в беседах о доступности «свободного секса» внутри своих групп (даже без секс-тренинга или т.н. «4-го сексуального уровня»).

Похожая практика отмечена во многих «личностно-развивающих» психокультах, например, в «Синтоне». Наибольшую известность в связи с использованием секса и проституции получил, кстати, деструктивный культ с милым названием «Семья/ Дети Бога», в котором, применяя все вышеперечисленное, активно практиковали секс между детьми и родителями.

Активисты психокульта тоже осознают проблему «сексуальной гипердоступности» и на критику по этому пункту однотипно отвечают, что на «гостевом вечере» и собеседовании «гуру» всегда напоминает о запрете сексуальных отношений между участниками на тренинге. Сразу возникает встречный вопрос: неужели «самые продвинутые в мире тренеры» настолько беспомощны в своем ремесле, что не способны создать программы, не подталкивающие обучаемых к «застреванию» на сексе, и не способны обучить своих подопечных справляться с возникающим зудом в штанах и мозгах? Наиболее логичным нам кажется вывод о том, что «рессорные гуру» на самом деле целенаправленно провоцируют «сексуальный беспредел», а своими «антисексуальными» нотациями просто пытаются этот факт замаскировать и переложить ответственность на рядовых адептов.

Само поведение и характер общения с окружающим миром адептов «рессоры» являются легко обнаруживаемыми симптомами понесенного ущерба:

некритичное «заужено-плоское» мышление как в отношении тренинга, так и многих сторон своей жизни;
эйфория2 в оценках тренинга и его ведущих;
«черно-белое» (дихотомичное3) восприятие реальности;
неспособность к структурированной и аргументированной дискуссии;
обострение конфликтности и агрессивности;
абсолютная уверенность в своих «сверхспособностях» по сравнению с «обывателями»;
фабрикация4 или поиск несуществующих в реальности подтверждений «личностного роста» под влиянием психокульта;
и т.д.

1Там же предлагается тренинг с очень «говорящим» названием: «Падение в бесконечность». Кстати сказать, манипуляторы любят временами откровенно сообщать, куда они толкают своих жертв, — у мошенников свои садистские радости.

2Эйфория: 1. Повышенное, радостное настроение, чувство довольства, благополучия, часто не соответст-вующее объективным обстоятельствам. 2. мед. Болезненное состояние своеобразного блаженства, вызываемое наркотическими средствами или душевным заболеванием.

3Дихотомия — «деление на два», т.е. речь идет о восприятии мира по принципу пар противоположностей: «хорошо-плохо», «доброзло» и т.д., без оттенков и нюансов.

4Первоначально фабриковать — «делать, изготовлять», в современном значении — «подделывать».

Сами адепты, пока они находятся в состоянии поклонения «рессоре жизни», не способны заметить ни потери своих вполне доброкачественных и полезных для действительно счастливой жизни качеств, ни приобретения злокачественных «новообразований» в их сознании. Объективные же методы исследования весьма наглядно рисуют картину руин после «Трансформаций» и «Прорывов». В качестве примера мы приведем зафиксированные тестами (Тематический апперцептивный тест (ТАТ)1 проводился с испытуемым до и после посещения Лайфспринга сертифицированным психиатром) результаты прохождения испытуемым всего лишь «Базового уровня», при этом необходимо учесть, что речь идет о человеке, настроенном предварительно как минимум на осторожность и скептическое отношение, а так же прочитавшего порядка 5-6 научных книг, посвященных «контролю сознания» («деструктивному изменению личности»):

«Обращает на себя внимание резкое снижение уровня креативности.
Сохранилось внимательное отношение к инструкции и исполнительность, однако эти качества приобрели заметный формальный характер.
Ярко выраженная в первой пробе ироничность заметно снизилась и отмечается лишь эпизодически.
Отмечается перенос локуса контроля на внешнюю орбиту.
Динамика работоспособности отличается неравномерностью, приобретает всплескообразный характер.
Уровень оптимистичности также претерпел заметные изменения: в оценке перспектив появляются откровенный нотки фатализма и разочарования.
Оценка отношений между людьми приобрела схематичный, формальный характер.
Весьма приземленной стала модель сексуально ориентированных отношений; проекция самой сексуальности утратила художественные черты, проявилась агрессивность по отношению к объекту сексуального влечения.
Обострилось и содержание негативного комплекса в отношениях с матерью.
Заметно проявилось стремление к одиночеству.
Уровень тревожности заметно повысился, склонности к депрессиям по-прежнему нет2.
Имеющаяся совокупность фактов и их выявленная взаимосвязь позволяют нам утверждать, что к «Лайфспрингу» и его клонам (МГТО) можно вполне обоснованно применить статью 239.1 УК РФ «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан. 1. Создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью…»

Пункт четвертый: «Лайфспринг» и его клоны являются неэтичными, непрофессиональными и ненаучными продуктами и связаны с большим количеством грубых нарушений прав потребителей и прав личности.

После приведенных выше фактов этот пункт можно и не комментировать, особенно тезис о неэтичности, но мы добавим кое-что о непрофессионализме (тезис о ненаучности требует отдельной статьи). Чтобы лучше проиллюстрировать данный тезис, рассмотрим биографию одного из представителей «тренерской элиты» Лайфспринга. Поиск в интернете легко вывел нас на доступное всем желающим резюме М. Ляховицкого, которого превозносят рекламные сайты и его ученики и о котором в резюме сказано: «Ляховицкий Михаил вошел в тройку лучших тренеров личностного роста г. Москвы3».

1См., напр.: Тематический апперцептивный тест (ТАТ) — azps.ru/hrest/4/3503863.html

2Документ из материалов проекта «Открытое сознание» (www.sektam.net).

3Документ интернета: www.msk.samopoznanie.ru/instructor/mihail-lyaho...

Внимательный взгляд на резюме обнаруживает следующие факты. У М. Ляховицкого нет социально-гуманитарного образования, он закончил физический факультет Воронежского госуниверситета по специальности «радиофизика и электроника».

В 1993 г. он закончил 9-месячные (!!!) курсы практических психологов (спецфак) при Московском педуниверситете (в самом резюме благоразумно не указан срок обучения, есть лишь год окончания курсов). Один из нас (Е. Волков) как раз в 1993 году работал на должности замдиректора – научного руководителя Областного Психолого-педагогического молодежного центра при департаменте образования Нижегородской областной администрации и курировал повышение (дотягивание хотя бы до сколько-нибудь приемлемого уровня) квалификации выпускников этих самых «скорострельных» курсов, работавших школьными психологами, а также преподавал на нескольких таких спецфаках в Нижнем Новгороде и Ижевске. Уровень этих спецфаков был тогда «ниже плинтуса» уже только по объективным причинам: зачаточное состояние практической психологии, отсутствие кадров, крайне короткий срок обучения (сейчас существуют только как минимум трехлетние программы, по которым можно получить государственный диплом психолога в качестве второго высшего образования) и целый ряд других, не менее серьезных и не менее дефектогенерирующих факторов. Те, кто тогда начинали путь практического психолога и хотели стать действительно профессиональными «инженерами человеческих душ», вынуждены были еще долго доучиваться и переучиваться, выискивая настоящих специалистов и качественные образовательные программы не только в России, но и за рубежом.

После 1993 г. М. Ляховицкий обучался только на краткосрочных семинарах (от 3-х дней до 3-х недель) у таких же «лохотронщиков», как и он сам. Вот там уж он набил руку, квалификацию такого «профессионала» у него точно не отнимешь. Ни одного курса, ни одного тренинга, ни одного семинара в хоть сколько-нибудь серьезном и признанном центре или университете он не прошел. И это «профессиональная» биография «лучшего тренера»! Что же тогда за душой у остальных?

Давайте посмотрим. В процессе дальнейшего поиска обнаруживаем данные о тренере Романе, ведущем Основного курса «Лайфспринга» из компании «Аватаргрупп»: «Образование: МГУ, факультет стран Азии и Африки. Медицинского или психологического образования нет». Автор блога1, в котором мы нашли эту справку, как ни странно, отзывается о Романе как об «элитном профессионале высочайшего уровня», но из контекста становится понятно, что речь идет не о профессионализме, а о техническом мастерстве манипулирования, т.е. мошенничества.

1Документ интернета: gressus.livejournal.com/18094.html

Здесь мы считаем необходимым сделать пояснение, поскольку термины «профессионал», «профессионализм», «профессиональный» часто используются неверно, что связано либо с осознанным введением в заблуждение, либо с недостатком знаний. Профессионалом, на наш взгляд, стоит называть лишь того, кто высокий уровень владения какими-либо знаниями и инструментами сочетает с определенными этическими принципами, как минимум, с принципами «не навреди», честности, ответственности, соблюдения прав и свобод личности и законности.

В случаях с «рессорными гуру» последние демонстрируют «высокий уровень владения какими-либо знаниями и инструментами» не в сферах признанных социальных наук и в психологии, а лишь в ремесле манипулирования и в воспроизведении шаблонных мошеннических продуктов. Этические принципы и законы для них просто не существуют. Если же под «профессией» понимать род занятий, служащий средством получения заработка или доходов, то прилагательное «профессиональный» будет означать просто «работающий (зарабатывающий) там-то». Следовательно, фразу «профессиональный тренер «Лайфспринга»» следует переводить как «мошенник, работающий (зарабатывающий) «рессорным гуру»».

Часто, когда вербуемые интересуются квалификацией новоиспеченных «гуру», то им демонстрируются дипломы несуществующих учебных заведений или дипломы с мелким шрифтом ООО «Рога и копыта». В частности, господин Грабовой любил всем представляться академиком трех несуществующих в природе Международных академий. Ну и конечно стоит отметить, что для многих культов становится правилом посылать своих «избранных» на получение второго высшего психологического образования (или на ускоренные программы) в какой-нибудь университет, где особо важны доходы от платной образовательной деятельности. Мимикрия «гуру» становится все изощренней и трудно опознаваемой. Некоторые «гуру» даже демонстрируют корочки MBA, как бы подтверждая высокий сервис и знания в получении прибыли и укрывании ее от налогов.

Пункт пятый: «Лайфспринг» и его клоны фактически разрушают важнейшие общекультурные и национально-культурные достижения и заменяют их примитивизированными шаблонами, удобными для манипулирования и для разъединения (десоциализации) людей.

Этот последний (в данной статье, но не в череде претензий к «Лайфспрингу» и другим МГТО) пункт можно считать итоговым и синтезирующим все предыдущие. Манипулирование сознанием, мировоззрением и базовыми ценностями людей, их микросоциальной средой — это не просто 401-й способ сравнительно легального отъема денег в стиле Остапа Бендера. Деятельность психокультов стоит сравнить с процессами эрозии плодородных почв и другими разрушениями жизнеобеспечивающих экосистем: культы действуют на общество и на культуру аналогично тому, как действуют на экосистемы незаконные и неконтролируемые вырубки лесов, подпольные сбросы неочищенных промышленных и канализационных стоков и т.д.

Подобное сравнение лишь слабо показывает, как деструктивные движения, подобные психокульту «Лайфспринг», уничтожают активных представителей зарождающегося среднего класса в нашей стране. «Лайфспринг» не интересуют люди, которые не могут заплатить за свои услуги. Нет денег возьми кредит или займи. Приведи знакомых — получишь скидку. Обороты подобных компаний просто огромны, и с них не платятся налоги. В среднем с каждого культиста-«рессорщика» в год собирается только за занятия (без «соцпроектов») 3 тыс. долларов США. Активный филиал (например, в г. Самара) пропускает через себя около 5 тыс. человек в год. Вот вам и бизнес ценой порядка 10 миллионов долларов США. А если таких филиалов несколько, если они еще и в других городах «чесом» занимаются?...

Но даже этот рынок, который ориентирован на платежеспособных, но индивидуальных граждан-обывателей, больше не устраивает их. Теперь эти «фабрики зомби», производящие «синтетический фастфуд личностного роста», стремятся в корпоративный сектор. Уже появляются статьи в журналах типа Newsweek`a о «team-building» в компаниях, которые применяют «веревочные курсы» и другую рецептуру «зомби-фабрик».

Множество ограничений и запретов, экзальтированная эмоциональность и детские игры с веревками применяются для того, чтобы участники по окончании этих непривычных «испытаний» были настроены придумать, что же такого ценного они там получили.

Уже давно и регулярно всплывают факты, когда руководители некоторых фирм и компаний заставляют весь персонал ходить на тренинги личностного роста по технологии «Лайфспринга» (или, как говорят «рессорные гуру», по взятым оттуда только «самым хорошим и правильным» рецептам).

Весь этот бизнес стоит на искореженных судьбах людей, разбитых семьях, испорченной психике и разрушении будущего у людей, которые могли добиться своих целей сами или с помощью честных и безопасных технологий в исполнении настоящих профессионалов. Сейчас же «лайфспринцованные» имеют перед собой только ОДИН «правильный» рецепт счастья от «Лайфспринга» — принеси деньги, получи «дозу», сделай «укол», забытье… Поиск денег на «новый укол».

Закончить нашу статью мы хотели советом: «Если Вы услышите где-либо в разговорах близких или знакомых людей или в организациях следующие словосочетания, то Вам стоит быть «внимательными», т.к. возможно Вы вступаете на территорию «зомби-фабрик» по внедрению «Лайф-рессоры» в Вашу жизнь:

«Лайфспринг», «Источник жизни», капитанить, упражнения: «Что ты хочешь?», «Я себе благодарен», «пошел ты на …», «мама – папа», «Лошадь старого мельника», Красное-Черное», «Спасательная шлюпка», «Отпускание боли», «Давать/брать» и «Создание радости», «Темная комната», фильм «Секрет», обязательства, авторство, «тренинг сексуальности», «веревочные курсы», «Базовый курс», «Лидерская программа», «Продвинутый курс», «Лидерская папка» и т.п.

С надеждой на лучшее, Волков Евгений Новомирович, канд. философ. наук, доцент кафедры общего и стратегического менеджмента Высшей школы экономики (ГУ-ВШЭ), Нижегородский филиал, консультант, эксперт и тренер по социальному воздействию и критическому мышлению, [email protected]

Вершинин Михаил Валерьевич, Социальный психолог, «консультант по выходу», [email protected]

Опубликованием этой статьи Авторы не преследуют коммерческих целей, а действуют исключительно в рамках научного исследования, выражая субъективное мнение без цели дискредитации упоминаемых юридических (физических) лиц, и сообщать заведомо ложные результаты.

Выражаем благодарность участникам проекта «Открытое сознание» (www.sektam.net), чьи высказывания и рассказы позволили рассмотреть проблему неэтичного и вредного влияния «Лайфспринга» на психику людей.

@темы: Психология

---

Ревнуй правильно!

Ревнуй правильно!
Некто Бердяев Н. А., царство ему небесное, однажды ляпнул: «Ревность не соединена со свободой человека. В ревности есть инстинкт собственности и господства… Нужно признавать право любви и отрицать право ревности… Ревность есть тирания человека над человеком. Особенно отвратительна женская ревность, превращающая женщину в фурию»…
Погорячился, однако!Но еще хуже историков, философов и филологов психоаналитики. Поэтому мы не будем оплачивать им кожаные диваны в новых офисах и рамки для дипломов из итальянского багета. И без них ясно — ревность — прекрасное чистое чувство. А Бердяев — сам фурия! И кто не с нами, тот против права на частную собственность и пусть катится в последние жалкие оплоты несостоявшейся утопии.

Посуди сама. Ревность, в первую очередь, и есть свобода человека. То есть — женщины. Сейчас, слава богам, не век поголовного варварства мужчин. Именно женщина вольна распоряжаться своим мужчиной, как ей заблагорассудится. Она определяет и признает за ним право на любовь (к себе) и право на тиранию (за собой).

Цивилизованная тирания есть одна из наилучших форм общественного устройства и единственно возможная — семейной жизни.

Основной механизм цивилизованной тирании — полный контроль.
Начни с проверенного.

Захвати почту, телефон и ICQ
Персональный компьютер супруга необходимо тщательно реферировать не реже одного раза в неделю. Особенно папки с фотографиями. Если супруг не сообщает почтовые пароли, необходимо устроить показательную истерику.

Требуй распечатки телефонных звонков в конце каждого месяца. Ежедневная проверка входящих/исходящих должна стать непременным атрибутом вечерних посиделок в кругу семьи. В случае, если номер незнаком или разговор длился более пяти минут — перезванивать. В том числе Сергею Леопольдовичу. Если возникают сомнения — перезвони еще раз ночью. Там запросто может оказаться Светлана Леопольдовна.

Все смс-ки отправленные им по делу и не очень, он обязан зачитывать вслух с выражением! Асечные хистори распечатывать и относить на экспертизу к биоэнерготерапевту. Кстати, пока не забыла, веди строгий учет презервативов. Их можно метить флюоресцентной краской.

Далее.

Офис и кадровый состав
Женщина, действительно беспокоящаяся за свободу своего возлюбленного, обязательно знает не только юридический и фактический адрес его офиса, но и лично знакома с генеральным директором, офис-менеджером, офис-клинером, ночным охранником и голубями, гнездящимися на балкончике для перекуров. В голубя можно вживить подслушивающее и подглядывающее устройство.

Если счастливый муж сам генеральный директор, необходимо минимум раз в день наведываться к нему в офис, требуя подробного доклада не только от него, но и от секретарши. Доклады выслушивать по отдельности. В случае необходимости — очная ставка. Кстати, подбором кадров должна непременно ведать супруга. То есть — ты. Необходимо учитывать целый ряд параметров — цвет глаз, особенности фигуры, густоту волос и так далее. Лучше всего свободу твоего мужчины сберегут лысые толстушки с бельмами. Раздобыть такую на рынке труда — большая удача. Побеспокойся об этом заранее.

Так же необходимо твое личное присутствии на всех переговорах. Особенно это касается ресторанных форматов. Не знаю, какие проекты можно обсудить за салатом из морепродуктов, но потенцию они — морепродукты — повышают. Особенно, когда «деловые переговоры» ведет гламурная дива с ногами от ушей, бархатистым контральто и чемоданом папиных денег. Если он будет оказывать сопротивление твоему присутствию — никакого насилия! Сплошная уступчивость и дипломатия — просто закажи соседний столик в этом же ресторане. Поверь, муж будет чувствовать себя гораздо уютнее в твоем присутствии.

Полезные мелочи
Если он все же остается изредка вне зоны твоего пристального внимания, тщательно реферируй карманы брюк и рубашек. Рекомендуется также вспарывать подкладку пиджака и заглядывать под стельки обуви. А также обнюхивать гардероб с привлечением служебной собаки, натасканной на различные виды женского парфюма и осматривать в косом падающем свете на предмет пятен различного происхождения.

Ежедневно — утром и вечером — необходимо фиксировать показания спидометра и сверять километраж с маршрутом передвижения любимого мужчины. При малейшем несоответствии, устраивай допрос с пристрастием. Много это или мало — пара километров — сама знаешь — все зависит от ситуации.

В гостях, кинотеатрах и прочих публичных местах внимательно следи, не бросает ли твой избранник взгляды на сторону. Пополни свой гардероб шляпами типа «летающая тарелка» — это позволит эффективней перекрывать ему обзор. Не разрешай ему отходить от тебя дальше, чем на метр и дольше, чем на 20 секунд. Скандаль, угрожай разводом. В случае неповиновения — шантажируй совместно нажитыми детьми. Представь — какими несчастными они будут расти без отца… Тебе не кажется, что он уже заслужил, как минимум пощечину?

Психология
Как бы незаинтересованно выведай у него подробности прежних связей. Вникнув во все нюансы, попрекай ими к месту и не к месту — это дисциплинирует.

Будь властной, но плаксивой. Будь жесткой, но капризной. Будь рядом, но постоянно! Не позволяй ему ездить на рыбалку, ходить на футбол и пить пиво с приятелями. Используя слезы и неубиваемый аргумент: «Ты меня не любишь!», ты легко решишь эту задачу.

За хлебом выпускай только при наличии у тебя хорошо отрегулированного секундомера. Никогда не верь в «пробки» и «очереди». Он юлит и выкручивается. Если он задерживается больше, чем на пять минут, будь уверена — этого достаточно!

Если у него есть ЖЖ — заведи себе свой инкогнито. И под ником «negnaya kiska» с дефолтным юзерпиком термоядерно флиртуй. За короткий срок ты сможешь создать неисчерпаемую базу данных для новых упреков, шантажа и прочих манипуляций его примитивной психикой.

А если он, хоть когда-нибудь попытается тебя приревновать, скажи ему: «Ревность не соединена со свободой человека. В ревности есть инстинкт собственности и господства… Нужно признавать право любви и отрицать право ревности… Ревность есть тирания человека над человеком». Про фурию и Бердяева не упоминай. Пусть мучается. Не все же тебе ночей не спать из-за этого кобеля!

P. S. Кстати, пока у него отвисла челюсть после твоей тирады о ревности, быстро уйди, хлопнув дверью. Но не далеко — притаись на площадке за мусоропроводом. Интересно, куда он пойдет? Непременно проследи!

@темы: Психология

---

Антиоткрытка

kolyan.net/index.php?newsid=3133